Культурология - Полищук В.И.
ISBN 5-8297-0023-9
Скачать (прямая ссылка):
294
Раздел II
Тема 12
находится в состоянии войны, и которые в течение двухсот лет были распахнуты, при Августе закрывались трижды, Торжественное закрытие Августом дверей храма было воспето Горацием. Личные боги Августа почитались как государственные, его именем клялись, следили за тем, чтобы в день его въезда в город не совершались казни. Сам Август написал Горацию письмо, упрекая его в том, что он не посвятил ему ни одной оды, и спрашивал поэта: не думает ли он, что это уронит императора в глазах будущих поколений.
Культура и культ цезарей .были тесно связаны друг с другом, и культурный подъем, который наблюдался в эпоху ранней Империи, был развитием и утверждением культа. Культура предполагает поклонение, и не случайно слово «культ» является частью слова «культура». Потребность в поклонении, в почитании — это глубокая человеческая потребность, она пронизывает собой всю культуру, всю ее историю. Можно сказать, что своим существом культура обязана этой потребности. Но важен именно объект поклонения. В Римской империи таким объектом был император, власть, сама Империя. В соответствии с этим строилась вся культура. Человек должен был видеть, лицезреть объект поклонения, все вокруг должно было напоминать ему об императоре, о несокрушимости власти, о величии Рима.
Тотальная идеологизация и регламентация
Римская культура эпохи Империи созидалась не как осуществление естественных творческих способностей человека, а как продолжение проводимой идеологии. Август построил величественный Алтарь Мира, а Весрасиан, явно подражая ему, соорудил Форум Мира. В I в. были отчеканены многочисленными сериями монеты с надписями «Мир», «Августов мир», «Мир во всем мире». Не только поэты, но и историки различных направлений считали своим долгом особо подчеркивать связь принципата с идеей мира. Идеологический нажим зависел от общего положения Римской империи. Недоверие вызывали сомневающиеся в величии власти и Империи и просто мыслящие люди. Особенно раздражала императоров нелицеприятная критика бродячих философов-киников. Императоры требовали непрестанного восхваления того счастья, которое власть принесла подданным. Согласно повелению, официальные речи начинались обязательным восхвалением именно данного императора, обеспечившего «золотой век» Империи. Любое несогласие с официальной позицией жестоко преследовалось. Всеобщая идеологизация под
295
Раздел II
Тема. 12
креплллась регламентацией жизни народов, населяющих Империю, которая превращалась в единообразную систему. Собственно, к единообразию и сводилась политика романизации. Рим был моделью, его административное деление повторялось в разделении на провинции всей Империи. Города, особенно в западных провинциях, как и в Италии, строились по одному и тому же плану, совпадающему с планом римского военного лагеря. Все должно было служить одной цели — стиранию местной самостоятельности и подчинению жизни господству римлян.
Высокая материальная культура
Пронизанная единой идеологией и охваченная одним образом жизни,, Империя была высокоразвитым в экономическом, материально-техническом отношении государством. Мы уже упоминали о том, что лишь в XIII в. феодальная Европа достигла того же. уровня производительности труда, который был в Древнем Риме.
В античном мире I—II вв. были эпохой наивысшего технического прогресса. О многих технических достижениях того времени свидетельствует труд Витрувия Поллиона «Об архитектуре», появившийся во времена Августа. Второй век — это пик городского строительства, возведения мостов, сооружения дорог. Одной из главных причин подъема экономики была относительная внутренняя и внешняя стабильность. Но нужно учесть и традиционное для римлян умение строить прочно, высококачественно. Так, почти полностью сохранилась первая римская мощеная дорога (Аппие-ва), которая была построена в 312 г. до н.э.
Технический прогресс в первые два века Империи затронул ремесло и даже сельское хозяйство. Плиний Старший, автор энциклопедического труда «Естественная история», писал об изобретении колесного плуга и о машине, напоминающей жнейку. Производство характеризовалось высоким уровнем разделения труда — различные части одного изделия производились в разных городах.
Обратная сторона римского величия
Огромные материальные ценности, которыми располагал Рим, были в сущности овеществленной духовностью его подданных. Но так возникает материальная культура вообще: она есть как бы застывшая вне человека его живая духовность. Все дело в том, пополня
296
Раздел II
Тема 12
ется ли духовность в человеке в процессе превращения ее в материальную культуру. В Римской империи материальный прогресс опережал духовное развитие общества. Образование, которое должно быть освобождением человеческого духа, в римском обществе лишь закрепощало его. Примечательны слова Сенеки о существующей в его время системе обучения: «Не для жизни учимся, а для школы». Но и материальные затраты Рима часто были не для жизни, а для утверждения богатства и величия Империи. Например, в правление Нерона было начато строительство гигантского Золотого дворца. Светоний писал, что прихожая дворца была так высока, что в ней стояла колоссальная статуя императора высотой 120 футов. В остальных покоях все было покрыто золотом, украшено драгоценными камнями и жемчужными раковинами, а главная палата круглой формы непрерывно вращалась вслед небосводу. Когда дворец был закончен и освящен, Нерон только и сказал, что теперь, наконец, он сможет жить по-человечески.
