Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Культурология -> Полищук В.И. -> "Культурология" -> 113

Культурология - Полищук В.И.

Полищук В.И. Культурология: Учебное пособие — M.: Гардарики, 1999. — 446 c.
ISBN 5-8297-0023-9
Скачать (прямая ссылка): kulturologiya.pdf
Предыдущая << 1 .. 107 108 109 110 111 112 < 113 > 114 115 116 117 118 119 .. 176 >> Следующая

Античность и христианское мировоззрение
Образцы творчества были созданы и во многих других областях античной культуры. Но о философии и науке нужно говорить особо, поскольку ,они сформировали представления о господствующих ориентациях в культуре. О них уже упоминалось, когда речь шла о двух основных решениях проблемы человека, которые были найдены в античности: одно из решений предполагало непосредст
278

Раздел II
Тема 11
венное обращение к человеку, другое — к миру, в котором он живет. В античности возникли предпосылки и третьего решения этой проблемы — обращение к внемировой, безличной сущности, что следовало из провозглашенного еще в период классики примата духовных ценностей. Но одно дело, когда примат признавался в личности, как: это было, скажем, у Сократа и софистов, другое дело — его признание по отношению к миру в целом. Это совсем иное решение проблемы человека. Оно ориентирует сознание за пределы не только внутреннего мира, но и внешнего мира, за пределы видимого. Уже у Платона отражено подобное понимание мира идей. Его учение, как уже отмечалось, было мифологизировано, но все же оно стало итоговым в развитии дохристианских представлений о роли идеального в мире, о душе, о ее бессмертии. К этому необходимо добавить созданные в античности обобщенные образы человека и мира, чтобы можно было сделать вывод: культура Древней Греции подготовила людей к принятию христианского мировоззрения. Конечно, не нужно думать, что античная культура, ее духовное развитие были продолжены христианством, но можно утверждать, что его могло не быть без античной культуры. Воспитанные на идеалах античности, многие образованные люди начала первого тысячелетия новой эры узнавали в христианстве знакомые образы.
Эллинизм — духовное сближение Европы и Азии
Понятием «эллинизм», возникшим более 150 лет назад, обозначают время, которое наступило после завоеваний Александра Македонского. В эпоху эллинизма происходит активное взаимодействие различных культур, которое прежде всего объясняется изменением границ и появлением новых государств. Изменяются и отношения между личностью и государством — возрастает отчуждение между ними. Горизонты сознания раздвигаются до границ ойкумены, распространяются идеи космополитизма и человеческой общности. Не случайно, например, понятие «семь чудес света», возникшее в III в. до н.э., представляло достижения не национальных культур, а человеческих рук. В это же время в Александрии возникла новая гуманитарная дисциплина — филология. О начале новой эпохи свидетельствовали прежде всего изменения в области религии. Влияние восточной религии можно было обнаружить в Греции и в более ранние времена, но в период эллинизма греки стали «присваивать» восточные божества, проводя аналогию между ними и
279

Раздел II
Тема 11
своими богами. Египетскую богиню Исиду они назвали Деметрой, а в Египте утвердился культ малоазийского бога Сараписа. Все вос-точргые религиозные культы носили мистический характер, что отвечало настроениям в греческом обществе. Это совпадало с ростом интереса к отдельной личности, с обожествлением реальных лиц. Так, Птолемей I утвердил в Александрии культ Александра, Птолемей II Филадельф приказал почитать как божество его сестру Арсинию, а затем и себя самого еще при жизни. Он же велел перевести на греческий язык священные книги евреев, благодаря чему иудаизм обрел тогда много приверженцев.
Мыслители Эллады шли на Восток в поисках знания. В, эпоху эллинизма, когда на Востоке распространялись греческие формы самовыражения в политической жизни, многие образованные греки' надеялись обрести религиозные откровения в восточной культуре.
Эллинистическая культура была полна контрастов. Это опреде-' лялось сближением культур Европы и Азии, Запада и Востока. И хотя противостояние между ними не исчезло, эллинизм стал свидетельством того, что существуют общие точки соприкосновения, что расширение индивидуального сознания, открытость человека миру — это путь постепенного преодоления противостояния.
КРАТКИЕ ИТОГИ _
1 Древнюю Грецию называют колыбелью европейской цивилизации. Каковы основания для подобного утверждения? Основанием является тот факт, что многие идеи, определившие собой своеобразие европейской цивилизации, были рождены именно в Элладе. Это касается и философских, и научных, и политических, и этических, и эстетических взглядов.
•^¦2 Период расцвета древнегреческой культуры иногда называют «греческим чудом». Существуют ли какие-нибудь объяснения этого феномена? Да, обычно его связывают с выгодным географическим положением, интенсивным общением с соседями, заимствованием их достижений. Но нужно иметь в виду еще и своеобразие греческой духовности, ее многообразие, подвижность, свободу, обеспечившие ее универсализм.
Мировоззрение древних греков было противоречивым, причудливо сочетая в себе представления о единстве совершенно различных начал. Что это за начала? Это начало рациональное,
280

Раздел II
Тема 11
которое олицетворял Аполлон, и иррациональное, которое олицетворял Дионис. Вместе с тем подобные представления уживались с верой в судьбу, причем считалось, что ей подчиняется даже Зевс.
Предыдущая << 1 .. 107 108 109 110 111 112 < 113 > 114 115 116 117 118 119 .. 176 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed