Культурология - Полищук В.И.
ISBN 5-8297-0023-9
Скачать (прямая ссылка):
1 Платон. Критий // Соч. В 3 т. M., 1971. Т. 3, ч. I. С. 560,
2 См. об этом: Жиров Н.Ф. Атлантида: Основные проблемы атлангологии, M., 1964,
18-593
273
Раздел II
Тема 11
Аба пути
От «золотого века» Афин вели в будущее два основных пути: путь самопознания и путь накопления знаний о ми-ре вне человека. На первый из путей указывал Платон, на второй — Аристотель, долгие годы пребывавший в стенах его Академии. Западное мировоззрение развивалось под влиянием аристотелевской философии. Это во многом определило характер европейской культуры и цивилизации. И хотя были времена, когда с влиянием учения Аристотеля боролись, а его самого называли не «князем философов», а «князем мрака», заложенные им основы мировоззрения сохраняют свое значение и по сей день. Чего стоит хотя бы то, что именно Аристотелем были разработаны все основные положения формальной логики.
Конечно, это не означает, что Платон не оказал влияния на развитие европейской культуры, но его влияние не является столь определяющим, как влияние Аристотеля. Кроме того, из учения Платона, многие стороны которого были мифологизированы еще при жизни философа, достоянием широкого, светского сознания стали те моменты, в которых проявился его отход от Сократа. К ним относится прежде всего создание утопий, теорий тоталитарного государства, некоторые из которых были реализованы в XX в., а также противопоставление мира идей чувственному миру. Можно сказать, что европейской культурой был взят метод' конструирования идеального, будь то общество или мироздание.
Аристотель
Аристотель (384—322 до н.э.) был родом из Стагира. Он выделялся среди учеников платоновской Академии своей страстью к исследованиям. Платон называл его «умом Академии». Он постепенно отошел от учения основателя первой в Греции философской школы. О причинах своего отхода Аристотель позже сказал: «Платон мне друг, но истина дороже». Стагирит отличался принципиально иным подходом к познанию. Так, Платон был склонен к умозрительному конструированию,'не утруждал себя тщательным анализом имеющихся фактов. Иначе поступал его ученик, внимательно исследовавший типы организации 158 известных в то время государств. Работоспособности его можно было удивляться. Рассказывают, что во время работы Аристотель брал в руку тяжелый шар, а у
274
Раздел II
Тема 11
ног ставил таз. Когда он засыпал от усталости, шар падал в таз, от звука Аристотель просыпался, вновь брал в руку шар и продолжал работать.
Научные труды Аристотеля. В пятидесятилетнем возрасте Аристотель основал в Афинах свою философскую школу — Ликей, или Лицей. За свою жизнь он написал около трехсот больших трактатов, которые могли составить отдельную библиотеку. Существует мнение, что столь огромное число трудов не мог создать один человек. До наших дней дошли книги Аристотеля по гносеологии, методологии науки, логике, метафизике, сочинения по биологии, этике, исследования по психологии, политические трактаты, труды по физике, метеорологии. Трудно назвать те области познания, где бы Аристотель не оставил свой след, исключая, естественно, современные, такие, как кибернетика, бионика и т.д.
Идея синтеза наук. Аристотель работал как бы за все человечество, он стремился обозреть весь мир, в реальном существовании которого не сомневался. Его интересовало, почему это великое многообразие мира сохраняет свое единство. Как и Платон, он создавал идеальный мир, но его мир должен был стать копией реального. Аргументация, строгое логическое доказательство, необходимое умозаключение — вот истинные орудия разума и познания, принципы которых должны совпадать с принципами самого бытия. Детищем Аристотеля стала наука о мышлении и о его законах, которую он изложил в шести работах, позднее объединенных общим названием «Органон» («Орудие»). Бог Платона был идеальным математиком, бог Аристотеля — идеальный логик, определивший собой единство всего сущего. Следовательно, у Аристотеля была не только идея синтеза всех наук, ио и орудие («Органон»), с помощью которого ее можно было осуществить. Прошло много веков, и аристотелевский рационализм стал играть решающую роль в западной культуре.
Поштичеаше взгляды Аристотеля. Естественно, что Аристотеля не могли не интересовать социальные вопросы. Какой же может быть синтез без наук о различных формах организации общественной жизни? Тщательно проанализировав и обобщив существовавшие в то время типы государств, Аристотель выделил шесть форм государственного устройства: три правильных — царство, аристократию и политию (республика) и три неправильных — тиранию, олигархию и демократию. Из правильных форм Аристотель отдавал предпочтение политии, а из неправильных -г демократии, счи-
18*
275
Раздел Ii-
Тема Ii
тая ее наиболее терпимой, если власть принадлежит закону, а не толпе. Представление Аристотеля об идеальной форме государства отличалось от платоновского. Различие между взглядами обоих философов заметно прежде всего в вопросе о собственности. Платон был против частной собственности, хотел ее устранения, поскольку видел в ней главный источник социальных конфликтов. Аристотель — сторонник именно частной собственности в разумных пределах. Он полагал, что даже мысль о собственности доставляет удовольствие: с отменой частной собственности общее дело никто делать не будет, поскольку ответственность за него каждый будет сваливать на другого. В наилучшем государстве, считал Аристотель, умеренной собственностью должны владеть многие. Следовательно, он признавал образцовым общество, где господствует среднее сословие, где противоречия поэтому сведены к минимуму. Одобрительно высказывался философ и о царстве (монархии) как о первой и самой божественной форме политического устройства. По его мнению, наиболее приемлема абсолютная монархия, которую осуществлял бы человек с исключительными дарованиями. Есть люди, полагал он, чьи личные качества могут сами по себе быть законом для остальных. Такие люди являются вечными царями для других, которым остается лишь повиноваться.
