Культурология - Полищук В.И.
ISBN 5-8297-0023-9
Скачать (прямая ссылка):
250
Раздел II
Тема 11
устройстве в Греции ответил, что таковым является спартанское. Оракулы, как известно, не ошибаются. В Пелопоннесской войне (431—404 до н.э.) Спарта доказала свое полное превосходство. Война, которая велась греками против греков, конечно же, характеризует их не с лучшей стороны.
В 416 г. до н.э. Афины осаждали о. Мелос только на том основании, что во время войны его жители оставались нейтральными. Были убиты все взрослые мужчины, а женгцин и детей продали в рабство. Афиняне, гордившиеся своей демократией, приговорили к смертной казни Сократа. Греческая культура, как и любая другая культура, имела и обратную сторону, о чем не следует забывать при оценке ее достижений. Противоречивость культуры Древней Греции и свободный характер ее культуры во многом обусловлены тем, что греки не копировали другие народы, манеры их жизни, а полагались на свои представления, они созидали себя сами, в этом было их величие. Они часто бывали заносчивы и считали культурными лишь себя. Например, оратор Исократ (436—338 до н.э.) был убежден, что само слово «эллин» становится обозначением не происхождения, но культуры.
Все эти черты греческой культуры особенно проявились в организации общественной жизни Афин в период так называемого золотого века.
«Золотой век» Афин
Речь идет о второй половине V в. до н.э., когда на должность стратега (главнокомандующего) в Афинах был избран Перикл (ок. 490—429 до н.э.). Период его правления длился всего пятнадцать лет, но за это время было сделано так много, что иногда его называют эпохой Перикла. Можно с уверенностью сказать, что почти все, что известно неспециалистам о древнегреческой культуре, было создано именно в период «золотого века» Афин. Историк Фукидид (ок. 460—400 до н.э.), знавший Перикла, так передавал одно из его публичных выступлений: «Наш государственный строй не подражает чужим учреждениям; мы сами скорее служим образцом для некоторых, чем подражаем другим.,.» Перикл стремился убедить граждан Афин в их величии и превосходстве: «Мы послужим предметом изумления для современников и потомства, и нам не нужен для восхваления Гомер».
Чтобы обеспечить работой нуждавшихся в средствах к жизни бедняков, Перикл развернул большое строительство. Так, за период
251
Раздел Il
Тема 11
правления Перикла был .преображен облик Афин, построен ансамбль Акрополя, главным храмом которого был Парфенон. Он ввел оплату службы должностных лиц, чтобы у малоимущих граждан была возможность заниматься политикой. Перикл хотел, чтобы культурный уровень свободных афинян соответствовал его начинаниям, и посещения театра малоимущими гражданами оплачивались из городской казны. По его настоянию в Афинах был принят закон о гражданстве, согласно которому афинское гражданство признавалось лишь за теми, кто был сыном гражданина и дочери гражданина; они пользовались привилегиями свободнорожденных афинян. Таких в городе оказалось 20 тыс., а всего в Афинах было около 400 тыс. жителей. Примечательно, что сам Перикл стал жертвой закона о гражданстве, поскольку его сын, рожденный его второй женой Аспасией, не был сыном дочери гражданина — Перикл привез ее в Афины из Милета.
Кружок Перикла
Величие и слава Афин были результатом деятельности Перикла. Он обладал широким кругозором, глубокими теоретическими познаниями, тонким художественным вкусом. Лучшие умы Эллады стремились в Афины, подолгу жили и работали там. Притягательным центром стал дом Перикла, где собирались талантливейшие люди: историк Геродот, философы Анаксагор и Протагор, ваятель Фидий, градостроитель Гипподам, драматург Софокл. Душой этого небольшого кружка истинных интеллигентов (как сказали бы сегодня) была Аспасия. Ее роль в преобразовании античной культуры была не меньше, чем роль царицы Нефертити в древнеегипетской реформации. Главной ее заслугой было благотворное влияние, которое она оказывала на Перикла. Он преследовал возвышенную цель: создать, буквально слепить, новый, невиданный город-государство с высоко- , культурным обществом. Для этого ему были нужны огромные средства. После того как общегреческая казна в 454 г. до н.э. была перенесена в Афины, она постепенно становится составной частью афинских финансов. Но главным «капиталом» Перикла были его жена, его единомышленники, а также личные богатые дарования. Одним из его учителей был философ Анаксагор, проповедовав- \ ший учение о связи видимого и невидимого в мире (эта проблема ! упоминалась в теме о культуре Древней Индии). Анаксагор пола- i гал, что идея, например, может быть понята обыкновенным чело- \
252
Раздел II
Тема 11
веческим умом лишь тогда, когда она станет видимой. Лучшим средством для зримого выражения идеи является человек, его телесность. Впечатление, которое производит идейный человек, нельзя сравнить ни с какими книгами. Так, Перикл. олицетворял собой идею величия эллинского духа, обращавшую сознание его сограждан к высоким идеалам. Ему нельзя отказать в благородстве помыслов, однако нетрудно зметить его высокомерие. Он был высококультурным человеком, но, страстно желая видеть такими же простых греков, невольно переоценил роль культуры в обыкновенной человеческой жизни. Одним из следствий преобразовательной деятельности Перикла стал рост в Афинах массы праздных граждан, постоянно требовавших от государства «хлеба и зрелищ».
