Культурология - Полищук В.И.
ISBN 5-8297-0023-9
Скачать (прямая ссылка):
Просветители воспитали в обществе вкус к рациональности. Она стала синонимом вообще культуры человека, многие и по сей день разделяют такое представление. Рационализм, будучи основой мировоззрения Нового времени, породил новый тип культуры общества — индустриальную цивилизацию. Однако культ разума — это все же не культура разума. Чрезмерное почтение к нему в
28
Раздел I
Тема 2
конечном итоге не менее опасно для культуры в целом, чем культ тела. Необходима культура чувств, которая проявляется как их разумность и воспитанность. Она служит основой общей культуры поведения.
Человек — это кристалл культуры, ее концентрированное выражение. Но он же является и душой культуры, ее источником, живительным началом. Легко понять, что это предполагает его всестороннюю развитость, гармонию разума и чувств, души и тела. Для достижения такой цели необходима культура воспитания. Успехи воспитания зависят не только от количества мероприятий, но и от той роли, которая отводится в обществе человеку и, в частности, ребенку. Если человек рассматривается лишь как объект или предмет культурного воздействия на него со стороны школы, средств массовой информации, а не как субъект, источник всей культуры, то результаты воспитания не могут быть высокими1. Такой взгляд на роль человека в культуре является механистическим и может препятствовать развитию общества, если станет распространенным и утвердится в качестве государственной культурной политики.
Предметный и личностный виды культуры
Среди недостатков в понимании культуры отметим сведение ее к внешнему, предметному виду. Но видимый нами мир культуры — это одна из ее частей. Как по одежде лишь встречают человека, но провожают его уже по уму, так и предметный мир или вид культуры — это только встреча с ней. Видеть предметы — данной способностью обладают все более или менее развитые живые существа. Человека отличает умное видение, или умовидеиие. Ученый в формуле видит закон природы. Верующий человек во всем видит Бога. Смешной и наивной кажется нам сегодня вера средневекового человека в леших, ведьм, русалок, но он-то видел их, и потому для него они были реальны. А средневековому человеку, возможно, показалась бы смешной наша способность при чтении , видеть героев, которые никогда и не существовали на свете. Видеть можно одно, а понимать при этом совсем другое. Мы видим, например,
1 Полезно было бы поразмышлять о том, что значит быть субъектом культуры. Книги, которые можно использовать для этого: С чего начинается личность. M., 1979; Братусь Б.С. Аномалия личности. M., 1988; Легенький TM, Цель и способы воспитания. M,, 1990.
29
Раздел I
Тема 2
что именно Солнце вращается вокруг Земли, но понимаем, что в действительности Земля вращается вокруг него.
Из этого не следует, конечно, что предметный вид культуры не имеет никакого значения. Английский писатель О. Уайльд считал, что лишь поверхностный человек не судит по внешности. Для умного человека внешность чего бы то ни было говорит о многом. Но то, о чем она говорит, скрывается все же за внешностью. Русский философ B.C. Соловьев писал когда-то:
Милый друг, иль ты не знаешь, Что все видимое нами Только отблеск, только тени От незримого очами...1
Предметный вид культуры •— ее видимость. Разумеется, культура не может существовать без этой видимости, но она и не сводима к ней, как не сводима психика человека к его телу. Культура имеет еще и личностный вид, который запечатлен в вещах. По вещи можно судить об уровне интеллектуального, эстетического, нравственного развития ее создателя, об отношениях между людьми, о характере эпохи. Но чтобы увидеть личностное выражение культуры, нужно быть личностью. Каждый из нас видит личностный мир культуры ровно настолько, насколько сам является личностью. В такой же мере мы и привносим в культуру что-то от себя, т.е. служим ее источником.
Виды культуры и формы культуры
Предметный и личностный виды культуры — это ее хараетеристика со стороны внешнего и внутреннего содержания. Все содержание культуры оформлено или организовано определенным способом, Собственно организованность — основной принцип культуры. И организована она подобно тому, как организован сам человек, поскольку культура — способ деятельного существования человека. А способ существования не может принципиально отличаться от того, кто существует. В философии способ существования, или орга
1 Цит. по: Гаген-Торн ИМ. Вольфила: Вольно-философская Ассоциация в Ленинграде в 1920—1922 гг. // Вопр. филос. 1990. № 4. С, 104, Кстати, статья дает очень яркие образы деятелей русской культуры того времени, Много интересного о культуре, в том числе и о русской, содержится в работах B.C. Соловьева и H.A. Бердяева. В последние годы они опубликованы в достаточно большом количестве.
30
Раздел I
Тема 2
низации, называется формой. Следовательно, как человек есть единство внешнего и внутреннего, так и культура представляет собой такое единство, т.е. предметного и личностного видов.
Внешний, или предметный, вид культуры организован по принципу материального существования. Это означает, что ведущую роль в нем играют законы природного, материального мира.
