Культорология. Вопросы и ответы. - Пархоменко И. Т.
Скачать (прямая ссылка):
В европейском сознании периода Возрождения возникает идея гуманизма (латин. humanus - человечный). Она заключается в том, что человеческая индивидуальность, личность объявляются высшей ценностью. Развиваясь как идейное движение, гуманизм сформирует светскую интеллигенцию Европы. Ее представители будут заниматься политической и художественной деятельностью, проповедовать и меценатствовать, читать лекции в университетах. Гуманистами были Данте Алигьери (1265-1324), Франческо Петрарка (1304-1374); Джован-ни Боккаччо (1313-1375); Джаноццо Манетти (1396-1439), Лоренцо Валла (1407-1457) и мн. другие. Европейский гуманизм XIV-XV вв. имел несколько иной смысл, чем тот, который мы вкладываем в него сегодня. Помимо чисто профессионального значения (т.е. связанного с изучением тех дисциплин, которые раскрывали традиции античной культуры), гуманизм как понятие включал и мировоззренческое содержание. Гуманисты (священники, юристы, купцы, ремесленники) утверждали новую систему духовных ценностей, в центр которой встала проблема человека. Основная идея гуманизма состояла в том, что реальный, земной и внутренне свободный человек был у гуманистов мерой всех вещей. «Человека по праву называют и считают великим чудом, живым существом, дей-
208
ствительно достойным восхищения», — говорил в «Речи о достоинстве человека» выдающийся философ, блестящий знаток античности Джованни Пико делла Мирандола. В своем трактате Мирандола разрабатывает проблему благородства и достоинства личности, основанных не на знатности происхождения, власти или богатстве, а на высоких нравственных качествах и способностях человека формировать самого себя. По мысли философа, человек сам определяет свое место в мире: либо он, с помощью интеллекта и нравственности, возвышается над природой, либо — отдавшись во власть плоти — опускается до животного состояния.
Критерием личного благородства и достоинства у гуманистов выступает духовная культура. Сущность возрожденческого гуманизма и заключается в концепции самосовершенствования человека через приобщение его к культуре. В западноевропейском обществе меняются мировоззренческие ориентиры: цель человеческой жизни теперь усматривается в творчестве, в волевой активности, познании, в служении людям и обществу в целом. Эпоха Возрождения обосновывает и совершенно иное отношение к личности творца — художника, философа, ученого. Она исключает средневековое представление о нем, как о ремесленнике. Творец новой эпохи — это конкретное воплощение универсального человека, всесторонне образованная личность, понимающая во всех науках. В эпоху Возрождения творческую личность называют «божественным гением», появляется специальный литературный жанр, связанный с описанием биографии творческой личности — так называемые «жизнеописания». Считалось, что каждый человек, если не по роду занятий, то хотя бы по интересам, должен заниматься творческой деятельностью. Становится обычным делом вести дневники, писать письма, проявлять себя в любовной лирике. В эпоху Возрождения универсальность дарований и достоинств впервые понимается как культурная ценность. Безусловно, серьезное влияние на все аспекты жизни возрожденческой Европы оказывали христианские традиции. И все же в эпоху Ренессанса человечество перестало опираться только на небо. Оно дерзнуло задействовать свои собственные силы, а в качестве мировоззренческого фундамента выступила классическая древность. Самыми притягательными философскими учениями античности для возрожденцев стали платонизм и неоплатонизм. В середине XV века во Флоренции основывается Платоновская Академия во главе с Марсилио Фичино (1433-1499). Почитание Платона здесь было превращено в почти религиозный культ. Правда, античное содержание его наследия переосмысливалось и очищалось от средневекового догматического влияния.
209
Между тем, столь мощное утверждение человеческого «я» имело и свое негативное проявление. Речь идет о так называемой «обратной стороне титанизма», когда сила очень часто становилась основой права, лишенного всякой морали. Крылатая формула Никколо Макиавелли (1469-1527) «Цель оправдывает средства» служила для многих своеобразным «оправданием» чудовищных преступлений того времени. И все же в человеческой памяти с понятием «Возрождение» связаны представления об огромном пласте культуры, которая определила дальнейшее развитие Европы. Именно в этот период зародилась идея единого европейского культурного пространства, столь сложно и неоднозначно реализуемая в наши дни. Возрожденческий гуманизм во многом подготовил Реформацию.
Реформация (латин. reformatio - преобразование) — это мощное народное движение, направленное против католической церкви и приведшее к возникновению протестантизма, создавшему, в свою очередь, систему ценностей и этику, которые способствовали формированию западноевропейской буржуазии. Основоположником идей Реформации был немец Мартин Лютер (14831546), монах августинского монастыря. В 1517 году он выступил против римской католической церкви. Главная идея Лютера заключалась в том, что человек обретает спасение не благодаря церкви, а только при помощи веры, которая дарована ему непосредственно Богом. Позже, идеи Лютера были системно изложены Жаном Кальвином (1509-1564). Согласно Кальвину, в новом мире, где человеку многое неподвластно, его судьба заранее предопределена. Поэтому в своей жизни он может уповать исключительно только на Божью милость. Учение о предопределении Кальвина стало отражением раннебуржуазного восприятия жизни. Реформация оказала существенное влияние на ренессансное искусство стран Северной Европы. В картинах Гуго ван дер Гуса (1435-1482), Иеронима Босха (1450-1516), Питера Брейгеля Старшего (1525-1569) и многих других явно прослеживается интерес к изображению уродливого, нарочито грубого, а, порой, и безобразного в сочетании с мистикой и ирреальностью. В технике живописи присутствуют жесткий рисунок, резкие ракурсы, внимание к деталям. Xарактерным свидетельством тому являются полотна Брейгеля «Слепые» (1568) и «Вифлиемское избиение младенцев» (1566). Величие художественной культуры Ренессанса ярче всего проявилось в сфере пластических видов искусства. Они и стали главной ареной его творческих достижений. Пластика раннего Возрождения полна неповторимого очарования. Xудожник восхищается открывавшейся ему красотой и гармонией человека и природы. Он ощущает единство мира, умеет передать его монолитность и цельность. Вместе с тем он чувствует каждую отдельную деталь. Воспри-
