Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Культурология -> Пархоменко И. Т. -> "Культорология. Вопросы и ответы." -> 83

Культорология. Вопросы и ответы. - Пархоменко И. Т.

Пархоменко И. Т. Культорология. Вопросы и ответы.: Пособие для студентов — Ростов-на-Дону: Учитель, 2008. — 329 c.
Скачать (прямая ссылка): kulturology_parkhomenko.pdf
Предыдущая << 1 .. 77 78 79 80 81 82 < 83 > 84 85 86 87 88 89 .. 148 >> Следующая

190
странены не только в империи, но и за ее пределами. Большого мастерства византийцы достигли в изготовлении изделий из золота. Об этом красноречиво свидетельствуют, сохранившиеся до наших дней оклады богослужебных книг и икон, усыпанные драгоценными камнями кубки и вазы. Следует заметить, что золото и позолоченное серебро были в ту пору обычными материалами для изготовления предметов роскоши. Особые традиции сложились в производстве стекла. Византия унаследовала эти традиции от позднеантичной эпохи. Из стекла изготовляли лампы, чаши, рюмки, кувшины, украшения. Любимыми цветами для посуды были: насыщенный синий в сочетании с золотом, фиолетовый и светло-пурпурный в сочетании с серебром. Византийское стекло получило широкое распространение по всей Европе.
В XIV в., при правлении династии Палеологов (1361-1453), византийская художественная культура переживает новый, и последний период своего подъема. Каноническая система поколебалась, искусство устремилось к большей свободе и экспрессии. Появилось новое понимание декоративных свойств живописи. Xудо-жественные образы приобретают большую индивидуальность, повествовательные циклы и отдельные сцены становятся более обширными и подробными, пробуждается интерес к деталям. Выдающимся памятником этого периода стали мозаики и фрески церкви Спасителя монастыря Хоры в Константинополе (известной под турецким названием «Кахриэ-Джами»), иллюстрирующие жизнь Богоматери и детство Xриста.
В искусстве властвует икона, заполняя интерьеры храмов и украшая частные молельни. Наиболее впечатляют мозаичные иконы, сложенные из кубиков, величина которых, порой, не превышает булавочной головки, скрепленные воском и положенные на деревянную основу. Наиболее замечательной из сохранившихся на сегодняшний день является икона «Благовещение» из Музея Виктории и Альберта в Лондоне. По стилю она близка мозаикам Кахриэ-Джами. Примерно с 1300 г. живописная иконопись становится одним из основных видов искусства в Византии. Среди целого ряда блистательных работ особенно выделяется икона «Богоматерь Пименовская» (ХП'), хранящаяся ныне в Третьяковской галереи в Москве. Икона отличается изысканностью письма и глубиной постижения темы. Xа-рактерной чертой живописи того времени является применение при написании образов т.н. «пробелов». Здесь они написаны в виде тонких параллельных штрихов под глазами Богоматери. Всю поздневизантийскую живопись отличало мастерство композиции, оригинальность художественного замысла и восхитительный колорит.
191
В XIV-XV вв. в общественной мысли Византии возрастает интерес к гуманистическим (т.е. мирским и ориентированным на античный идеал) идеям. Свое наивысшее развитие гуманистические тенденции получили в трудах т. н. «византийских эрудитов» — знатоков и почитателей не только языческой древности, но и греческой учености. Греческий филолог и византийский придворный Максим Плануд (1260-1310) переводит на греческий язык античную и средневековую латинскую литературу, в том числе и Овидия. Братья Дмитрий и Прохор Кидонисы (1324-1398 и 1330-1368) вводят в византийский обиход тексты Фомы Аквинского. Богослов Гемист Плифон (1360-1452) находит искреннее взаимопонимание с итальянскими гуманистами. В свою очередь, общение византийских эрудитов с итальянскими учеными, художниками и поэтами оказало существенное влияние на формирование раннеитальянского гуманизма.
Наряду с продвижением в мировоззрение жителей империи гуманистических идей в XIV в. формируются и традиции исихазма (греч. hesychia - покой, безмолвие, уединение) — богословского учения и общественно-политического движения. Лидеры исихазма — Григорий Синаит (KIV в.), Григорий Палама (12961359) и Николай Кавасила (1320-1391) проповедовали уход из жизни, аскетизм, признание единственно возможной формой познания и существования религиозно-мистическое созерцание и молитву. Поддерживаемое христианской церковью и феодальной знатью, учение исихазма одержало победу над гуманистическими тенденциями в византийской культуре и оказалось роковым для судьбы самого византийского государства. Завораживая сознание людей мистическими, потусторонними идеями, оно способствовало ослаблению их воли к борьбе с внешним врагом. К выдающимся памятникам поздневизантийского периода принадлежат и церкви монастырей на горе Афон. Даже после турецкого завоевания Византии афонские монахи продолжали их строить, расписывать и украшать. Главной достопримечательностью афонских монастырей, безусловно, стали иконы. Через века они донесли до нас всю красоту и своеобразие византийского искусства. После захвата Константинополя турками (1453) великая империя и великая культура прекратили свое существование. Но продолжилось то, что было названо в истории «Византией после Византии». Речь идет о преобразовании византийского наследия в древнерусской, западноевропейской культурах и культуре балканских народов. Вместе с тем, падение Византии существенно изменило облик Европы. Xристианская цивилизация потеряла центр православной культуры и свою вторую столицу — Константинополь. Могущество католического Запада в строительстве будущих судеб Европы становится определяющим.
Предыдущая << 1 .. 77 78 79 80 81 82 < 83 > 84 85 86 87 88 89 .. 148 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed