Культорология. Вопросы и ответы. - Пархоменко И. Т.
Скачать (прямая ссылка):
Сущность христианской догматики изложена в «Символе веры», утвержденном на Вселенский соборах в 325 и 381 гг. Здесь подтверждается наличие Бога, у которого единая природа и единая воля, но который выступает в трех равноценных лицах (личностях): Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Святой Дух. Миссия спасения человечества лежит на Боге-Сыне. Спасение — ключевой момент христианского вероучения. Оно требует от человека духовных усилий и, прежде всего, — веры в учение Христа. Но, поскольку, самостоятельно спастись невозможно, миссия спасения лежит на Христе.
Мессия (или спаситель) — это посланник Бога, который воплощает в себе при-родно-божественное и человеческое, открывает каждому из исповедующих его путь к истинной жизни христианина, путь в Царство Небесное. Душа человека, его личность, духовное «Я» — бессмертны. И именно констатация бессмертия человеческой души, «искры божьей», пребывающей в каждом из нас — является в христианстве источником того, без чего невозможно полноценное существование человека, а именно — источником смысла жизни. Человек — единственное из живых существ, которое наделено свободой воли, свободой самостоятельного выбора между Добром и Злом. Зло в христианстве не субстанционально. Оно не равнозначно добру. Оно является лишь дефицитом добра, искажением, сбоем в
175
системе, некоей аномалией, отклонением от нормы в первоначальном божественном мироустройстве. Зло укоренено в природе человеческого тела, и поэтому тело, будучи источником страстей, должно страдать ради собственного исправления. Но, поскольку, душа бессмертна, то у человека, исповедующего Христа, всегда остается возможность для обретения вечной жизни.
Один из ключевых моментов христианского вероучения, наряду с идеей спасения, заключен в идее Страшного Суда. Он является финалом земной человеческой истории, завершением существования самого тварного несовершенного мира, который «искривил» свою изначально прекрасную природу в результате грехопадения.
Страшный Суд — это окончательное торжество Добра и второе пришествие Христа. Новое явление Христа должно помочь окончательному истреблению зла в мире, исправлению материи, обожению человека, изменению его телесной природы, ибо праведникам уготовано преображенное телесное существование после Воскресения. Этот эсхатологический компонент христианского мировоззрения, изложенный в Откровении св. Иоанна (Апокалипсис), играет одну из главных ролей в самом христианском вероучении.
В пределах христианства человек радикально меняет свое отношение к миру.
Это особенно очевидно в сравнении с античной парадигмой данного процесса, основанного на космизме и растворенности человека в окружающей и обожествляемой им реальности, политеистичной (многобожественной) по сути. Если в Античности человек не был, в полном смысле этого слова, личностью, то именно в Христианстве он, прежде всего, индивид — ценный Богу своим индивидуальным существованием — становится личностью, то есть несет на себе лик — образ и подобие самого Творца.
Христианский Бог — это надмирный дух. Он абсолютно трансцендентен (ла-тин. transcendens - недоступный познанию) по отношению к тварному миру, который он создает силой своей воли и благой природы из ничего. Христианский Бог абсолютно монотеистичен. Иудейско-христианская традиция — это традиция наиболее ярко выраженного монотеизма (т.е. признания единого бога), в отличие от политеистических представлений древних греков.
Важнейшие христианские догматы (основные положения учения) были разработаны выдающимися богословами (отцами церкви) в собрании священных текстов, получивших название Библия (греч. biblia - книги). Происхождение слова «Библия» связано также с названием древнего сирийского города Библ, где
176
вырабатывался и продавался папирус для письма (по-гречески - biblos). Это название затем было перенесено сначала на свитки рукописей, а затем и на книги. Христианская Библия имеет подзаголовок — «Книги Священного писания Ветхого и Нового Завета», что показывает ее деление на две основные части:
- Ветхий Завет — т.е. по времени происхождения более древний, представляет собой священные книги для последователей иудаизма и христианства;
- Новый Завет — т.е. по времени происхождения более поздний, представляет собой священные книги для последователей собственно христианского вероучения.
Слово «завет» в данном контексте понимается как наставление, завещание, совет. По разъяснению богословов, Библия почитается как свод богодухновенных книг, т. е. написанных под прямым Божьим контролем. Отцы церкви считали и считают, что тексты Библии содержат те мысли и слова, которые соответствовали желанию Бога. Книги Библии — это канонические книги, т.е. те, которые составляют канон (греч. canon — норма, предписание, правило). В свою очередь, канон это свод положений, имеющих догматический, т.е. безусловный характер и признаваемый всеми, кто в него верит — безусловной истиной. Библия — это веро-исповедальный документ. Многие обряды и праздники в иудейской и христианской религии буквально соответствуют ее текстам, а чтение Библии в церкви является священным актом, равнозначным молитве.
