Культорология. Вопросы и ответы. - Пархоменко И. Т.
Скачать (прямая ссылка):
Потомком богов являлся фараон. Он получал в правление землю, которую должен был хранить, как самое дорогое сокровище. В религиозные обязанности фараона входило строительство, обновление и обеспечение действия храмов. В свою очередь, храм был неотъемлемой частью египетской религии. Помимо духовных и культовых функций, храм был производителем и распределителем богатств страны. Культ богов был непосредственно связан с культом мертвых, и как следствие этого огромное значение получили верования в загробную жизнь. Египтяне верили, что человек после смерти продолжает жить в ином, потустороннем мире. Все это заставляло их строить многочисленные гробницы, украшать их скульптурой и росписями, отражавшими культовые представления египтян. Самые знаменитые из них — пирамиды. С древнейших времен они считались одним из «семи чудес света» и сейчас восхищают воображение наших современников. Пирамида для древних египтян — это начало мироздания и символ человеческого бессмертия. В начале третьего тысячелетия была сооружена первая ступенчатая пирамида фараона Джосера. Однако в этом же третьем тысячелетии царские пирамиды приобрели классическую форму и ошеломляющие размеры. Самая высокая пирамида фараона Хеопса достигает 147 м. Создавая такую неподвластную течению времени каменную гору и придавая ей разумную геометрическую форму, человек, можно сказать, соперничал с созидательными силами природы и противопоставлял свои творенья ее разрушительной стихии. В периоды строительства пирамид все общественные силы страны служили одной единственной цели --построить гробницу фараона. Здесь пересекались, самым трагическим образом, творческое начало народа с бесчеловечным деспотизмом власти.
Культ мертвых предполагал не только создание последнего жилища для фараона, но и его мумификацию. Обязательным было снабжение покойника всем необходимым, чем он пользовался при жизни и что ему, затем понадобится в царстве мертвых. Свою заметную роль в заупокойном ритуале играл и уникальный жанр египетской культовой литературы — «Книга мертвых». Эти религиозные
139
тексты, выполненные на папирусе, помещались в гробницу вместе с мумиями. Загробные магические тексты, по мнению египтян, помогали умершему испытывать блаженство после смерти.
Как было отмечено выше, одной из основных обязанностей правителей Египта было строительство храмов. Строгие геометрические обобщения и уравновешенные пропорции характерны для архитектуры египетских храмов, руины которых сохранились во многих местах. При этом, помещения храма располагались так, чтобы создать целую цепь, сменяющих друг друга эффектов, воздействующих на человека с нарастающей силой. Перед входом в храм шла аллея сфинксов (сфинкс - греч^рктх - каменная фигура лежащего льва с человеческой головой), затем размещалась огромная башня, украшенная рельефом. Через узкие ворота человек попадал в замкнутый двор, обнесенный колоннадой. Отсюда лежал путь в глубину храма, в затененный зал, густо заполненный колоннами, украшенными росписями, рельефами, религиозными текстами. Этому таинственному лесу колонн неслучайно придавалась форма растений. Все это внушало паломникам чувство беспомощности перед лицом сверхъестественных сил и готовило встречу с самым темным и таинственным святилищем, которое располагалось в самой глубине храмового ансамбля. Теме сверхъестественности, таинства в архитектуре храма служило все:
- размеры и формы помещения;
- сочетания света и тени;
- ряды колонн и обелисков, которые впервые стали художественно осмысленными архитектурными мотивами и которым придавались самые разнообразные формы (лотоса, пальмы и пр.).
Таковы храмовые комплексы в Карнаке и Луксоре. Во второй половине Нового царства создается целый ряд заупокойных храмов, вырубленных в скалах. Среди них особо выделяется Большой храм фараона Рамзеса II в Абу-Симбеле (ХШ в. до н.э.), вход в который обрамлен двадцатиметровыми статуями правителя. Заупокойный культ во многом и предопределил появление скульптуры, в которой существовали раз и навсегда установленные правила изображения фигуры человека. Если это была статуя (большая или маленькая), то фигура человека представала в ней в застыло-окаменевшей позе. Движение могло развиваться только в одном направлении — строго вперед. Не существует ни одной египетской статуи, где фигура человека была бы изображена в повороте. Если это был рельеф, то человеческая фигура изображалась на плоскости с таким расчетом, чтобы каждая ее часть была представлена в наиболее наглядном виде. Скульптура Древнего Егип-
140
та была разнообразной по содержанию. В государстве существовало как официальное (парадное, торжественное) ее направление, к которому, прежде всего, относились громадные статуи, высеченные в скалах, так и бытовые жанры, запечатлевшие на века сценки из повседневной жизни простого народа. На протяжении всей своей истории древнеегипетская скульптура мало видоизменялась, оставаясь отражением могущества правителей страны.
Но, пожалуй, самым замечательным открытием древнеегипетского искусства был скульптурный портрет. Его появлению способствовали верования египтян. Исполняя погребение усопшего, они считали, что для того, чтобы не погибла душа человека, в гробнице обязательно должен был находиться его портрет. И подлинным шедевром здесь является портрет царицы Нефертити, относящийся к классическому периоду развития древнеегипетского искусства — Амарнскому, т.е. к периоду правления фараона Аменхотепа IV (1424-1406). В это время в Египте было установлено единобожие — т.е. поклонение всех одному богу Атону, символом которого стал солнечный диск с расходящимися лучами, оканчивающимися ладонями, как бы дарующими жизнь. Сам фараон меняет свое имя Аменхотеп на Эхнатон (угодный богу Атону) и строит новую столицу — город Ахет-Атон (ныне современное поселение Эль-Амарна). В Амарнский период в искусстве появляются светские сюжеты. Художественные произведения того времени отличаются глубокой индивидуальностью, утонченностью и человеческой теплотой. Они лиричны и проникновенны, нежны и благородны. Таковы скульптурные портреты членов царской семьи, любовная лирика, пародии, басни, изделия декоративно-прикладного искусства, рельефы. И хотя после смерти Эхнатона старая знать и жрецы сделают все для того, чтобы вычеркнуть время реформ из истории Египта — художественная культура последующих эпох будет постоянно ощущать их живительное воздействие. На протяжении столетий искусство Древнего Египта сумеет не просто сохранить свои традиции, но и приумножит их. Заупокойный скульптурный портрет теперь сменяется живописным, выполненным на доске или холсте в технике энкаустики (т. е. красками, растертыми на воске). Ритуальный портрет, написанный в данной манере, получит название «Фаюмский портрет» — по месту его первой находки в 1887 году в некрополе египетской провинции Эль-Фаюм вв.). И хотя языческая культура Египта уже исчерпала себя, ее художественный опыт будет использован в дальнейшем — в раннехристианской и исламской традициях. В 30 году до н.э. Египет был присоединен к Риму. Основанная Александром Македонским египетская Александрия становится культурным центром процветаю-
