Культорология. Вопросы и ответы. - Пархоменко И. Т.
Скачать (прямая ссылка):
Создание всех древневосточных государств сопровождалось появлением письменности, которая в своем развитии проходит долгий путь от пиктографического к иероглифическому (словесному) письму, знаки которого передавали не только общие понятия, но и звуковую речь. Культуру стран Древнего Ближнего Востока определяли:
136
- синкретизм, проявлявшийся в том, что все магические, научные, художественные представления были нерасторжимо связаны между собой;
- каноничность, выражением чего являлась, в своей основе, коллективная, а не индивидуальная, многократно повторяющаяся точка зрения на мир.
Вместе с тем, именно древневосточные цивилизации открывали понятие истины, которую озвучили первые мудрецы, преодолевавшие страх перед смертью и авторитетом традиции. В истории художественной культуры человечества прозвучали универсальные темы, сюжеты, идеи, ставшие вечными для мирового искусства последующих эпох.
Достижения в сфере культуры каждой отдельной древневосточной цивилизации
- это не только итог ее предшествующего развития, но и результат культурной деятельности иных цивилизаций. Тесные контакты и взаимообмен между государствами осуществлялись через торговлю, паломничество и даже благодаря военным походам. Уничтожая страны и народы, победители очень часто перенимали и усваивали культурные ценности и традиции побежденных. Классическим примером здесь является активное заимствование достижений греческих мастеров культуры римлянами в процессе завоевания ими в I в. до н. э. эллинистической Греции. С другой стороны, те, кто попадал в рабство, привносили в культуру победителей и свои ценности.
История развития культуры Древнего Египта насчитывает три тысячи лет и представляет собой ряд последовательно сменяющих друг друга этапов:
- Додинастический период (IVтыс. до н.э.);
- Раннее царство (ХХХ-ХХИП вв. до н.э.);
- Древнее царство (XXVIII — XXIII вв. до н.э.);
- Среднее царство (ХХП — XVIII вв. до н.э.);
- Новое царство (XVI — XI вв. до н.э.);
- Позднее царство (XI в. — 332 г. до н.э.).
Собственно языческая культура Египта заканчивается вступлением в 332 г. до н.э. в эту страну войск Александра Македонского. С этого момента начинается эллинистический период греческой культуры, одной из составляющих которой явилась и египетская культура. Своеобразие собственно египетской культуры определяется следующими признаками:
- удачное географическое положение, замкнутость территории, затруднявшие культурное заимствование извне и дававшие возможность древнеегипетской культуре сохранять устойчивость традиций;
- раннее зарождение государственности;
137
- тесная связь искусства, религиозно-мифологических представлений, заупокойного культа и обожествленной власти фараона;
- низкий уровень индивидуального «Я» и самостоятельного творческого начала. Крупнейшими культурными центрами Древнего Египта были Гелиополь, Фивы, Мемфис. Художественными центрами страны стали Карнак и Луксор. Мировая культура не знает другого такого примера, когда на протяжении трех тысяч лет страна сохраняет:
- один и тот же уклад жизни;
- неизменный государственный строй;
- долговечность института фараонов;
- искусство одного и того же типа и стиля.
В долине Нила ничего не изменялось тысячелетиями, здесь словно бы застывало движение времени и как следствие этого — огромное значение получили религиозно-мифологические представления. За всю долгую историю развития Египет прошел практически через все древнейшие виды религиозных представлений, которые бытовали в Древнем мире. Это культ природы и предков, тотемизм, анимизм, фетишизм, магия. И во все времена своего существования египетская религия никогда не расставалась с культом растений, животных, природных стихий и отдельных предметов. Религиозная деятельность была важнейшей функцией государства. Именно она определяла его экономические, политические и социальные структуры. Египетская религия была основана на мифах, символах и ритуалах. Следует заметить, что как внутренние, так и внешние перемены в египетской религии не изменяли коренным образом ее облик и сущность.
На протяжении всей истории развития ей был свойственен синкретизм, выражающийся в перенесении качеств и свойств одного божества на другое, а порой и их объединение в одно, двух или более божеств. В эпоху Древнего царства вероисповедания египтян оформились в стройную систему. И хотя обязательной государственной религии в стране не было, все-таки главным богом Египетского Пантеона становится Ра-Солнце, рожденный из хаоса и победивший мрак. Согласно мифологическим представлениям именно бог-Ра создал мир людей и многих богов. Особое место в египетской мифологии занимает культ бога Осириса. Миф о боге, страдающем подобно человеку, а после своего чудесного воскресения ставшим владыкой подземного царства мертвых, был близок и понятен народу Египта. В культе Осириса простой человек находил для себя утешение, ибо был вправе рассчитывать на то, что бог, познавший зло, страдания и смерть, сумеет не только его утешить, но и защитить.
138
Мифология древних египтян отличалась известным прагматизмом, при-земленностью и была связана с основными потребностями человека. Так в мифах, наряду с темами о сотворении мира и мироустройстве, получили развитие и сюжеты, описывающие земледельческий цикл: сев, обработку всходов, жатву. Существенным является и то, что древняя, устойчивая и консервативная религиозно-мифологическая система египтян связала воедино все первоначальные проявления науки, техники и искусства. Заметим, что наука имела, в основном, прикладной характер и была приспособлена в первую очередь к земледелию, торговле, войне.
