Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Культурология -> Пархоменко И. Т. -> "Культорология. Вопросы и ответы." -> 56

Культорология. Вопросы и ответы. - Пархоменко И. Т.

Пархоменко И. Т. Культорология. Вопросы и ответы.: Пособие для студентов — Ростов-на-Дону: Учитель, 2008. — 329 c.
Скачать (прямая ссылка): kulturology_parkhomenko.pdf
Предыдущая << 1 .. 50 51 52 53 54 55 < 56 > 57 58 59 60 61 62 .. 148 >> Следующая

- накожной графике, состоящей из раскраски тела, татуировки, шрамов;
- предметном письме, основанном на использовании в качестве знаков натуральных частей различных предметов;
- узелковом письме, выполнявшем функции первого календаря.
Высшей формой предписьменности, во многом предвосхитившей собственно письмо, стала пиктография (латин. pictus - нарисованный и греч. grapho - пишу) — рисуночное письмо, при котором предметы, события и действия изображаются с помощью условных знаков — пиктограмм. Первые люди обозначали пиктограммами некоторые целостные ситуации и, прежде всего, сцены охоты. Они стремились уловить взаимоотношения происходивших событий и передать их взаимосвязи.
Первоструктурой морального сознания древних людей выступает культура табу, т. е. запрета половых связей и убийства членов своей группы, осознающихся как сообщество кровных родственников. Помимо этого, с помощью табу происходит регулирование распределения пищи, охраняется неприкосновенность вождя. Табу обеспечило формирование родовых отношений между людьми, что способствовало созданию семьи (брака) и главных категорий родства: «отец», «мать», «брат», «сестра», которые не могли существовать вне связи с родом. Именно род явился главной ячейкой общества, с которой и берет свое начало собственно человеческая история.
В свою очередь, на формирование рода особое влияние оказали ритуалы (обряды). Следует заметить, что ритуал актуализировал глубинные смыслы человеческого существования в древности. Он стал главным воплощением человеческой способности ко всем сферам деятельности. В ритуале тесно переплетались молитва, песнопение и танец. В ритуале наш предок подражал различным явлениям природы, пытался соединиться с божеством и усилить чувство солидарности всех членов своего рода. Будучи повторяющимися действиями, ритуалы пе-
130
риодически возобновляли и возвращали в человеческую память то, что было бы людьми неизбежно забыто и утрачено. Среди ритуалов, которые сформировали основы морали, выявляя собственно «человеческое в человеке», и тем самым консолидировали межродовые отношения, особо выделялся погребальный культ. Он включал в себя различные обряды, связанные с погребением умерших. В первобытном обществе смерть становится существенным моментом самой жизни, одним из механизмов взаимодействия людей. Определенным образом связывая живых и мертвых, ритуал погребения делает потомков наследниками и тем самым помогает первым людям преодолеть чисто природные, биологические связи. Они начинают верить в то, что после смерти душа их родича продолжает жить и посещает живых. Так, душа старейшины продолжает, якобы, заботиться о роде. Когда старейшина умирал, соплеменники просили у души умершего защиты и помощи. И в знак благодарности клали в могилу для питания его души овощи, чашу с питьем, лепешки.
В первобытной культуре сферу «идеального» образовывало мифологическое мировосприятие, которое обусловливалось отношением человека к природе. Наш предок был слаб перед лицом могущественной и властвующей над ним силой природы. Это рождало у человека страх и поклонение ей. Мифологическое мировосприятие, в силу своего предназначения увековечить неизменные представления о бытии, было консервативно и догматично. Оно навязывало всем членам родовой общины из поколения в поколение единые представления, традиции и навыки. Как было отмечено выше, первоначальными формами религии являлись:
- тотемизм (англ. totem из языка индейцев означающее «его род») -поклонение рода, племени - животному, растению, предмету или явлению природы, которое они считали своим предком;
- анимизм (латин. anima - душа) - вера в существование духов, в наличие независимой души у людей, животных, растений;
- фетишизм - вера в сверхестественные свойства особых предметов;
- магия - вера в действенность особых обрядов (она бывает любовной, вредоносной, сельскохозяйственной и т. д.).
Особо выделяются магические представления о мире древнего человека. Согласно этим представлениям успех любой деятельности был обусловлен не столько умениями и знаниями человека, сколько соблюдением им определенных правил и выполнением специальных ритуалов. К таким магическим ритуальным действиям относятся, например, танцы и обрядовые действия, предворявшие охо-
131
ту и военные походы. В них отрабатывались технологии всех значимых трудовых процессов древности. Никакой разницы между трудовыми и магическими действиями для человека первобытной культуры не было.
В первобытном обществе не было искусства как самостоятельного явления действительности и формы общественного сознания. Существовала просто театрализованная, мифологически опоэтизированная жизнь. Другими словами, практически вся деятельность первых людей была сплошь художественно оформленной. По мнению специалистов т. н. первобытное искусство развивалось по трем основным направлениям:
- миниатюрная скульптура из камня и кости, образцы которой найдены на территориях Франции, Италии, Австрии, России и др. стран;
- наскальная живопись — разнообразно представленная в пещере Альта-мира в Испании (ее очень часто называют «Сикстинской капеллой первобытной живописи»), в пещерах Ля-Мут, Ле-Камбатель, Фон-де-Гом во Франции и т.д.;
Предыдущая << 1 .. 50 51 52 53 54 55 < 56 > 57 58 59 60 61 62 .. 148 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed