Культорология. Вопросы и ответы. - Пархоменко И. Т.
Скачать (прямая ссылка):
Бессмертие - если иметь ввиду биологически бесконечное существование человека - абсурдно, как все бесконечное. Если же под бессмертием понимать бесконечное существование бессмертной души, тогда оно оказывается вожделенной мечтой человека. Но при этом человек должен изменить свой статус. Он должен перестать быть только телесным существом и частью материального мира. Человек обязан признать себя и духовной субстанцией для того, чтобы обрести бессмертие.
Социальная свобода человека - это способность личности (как социального субъекта) осуществлять собственный выбор, действовать в соответствии со своими интересами и целями, творчески реализовывать себя в обществе. Значение свободы для самореализации человека было осмысленно еще в древнегреческой философии. Начиная с мыслей Сократа и заканчивая сочинения-
120
ми Эпикура, греки размышляли о соотношениях свободы и судьбы, свободы и политического деспотизма. В средние века возникает острейшее противоречие между представлениями о естественной свободе самого человека и религиозной верой во всемогущество Бога. В эпоху Возрождения под свободой понимали всестороннее развитие человеческой личности.
Эпоха Просвещения формирует понятие свободы, включив в него и ценности либерализма. В их основу были заложены принципы свободы личности, ее самоценности по отношению ко всем общественным институтам, ответственности личности как перед собой, так и перед обществом, признание права на самореализацию всех людей.
Немецкая классическая философия и немецкий идеализм вплоть до А. Шопенгауэра и Ф.Ницше подчеркивали творческий аспект в свободе. Марксизм понимал свободу как осознанную необходимость, которая содержится в объективно данных индивиду условиях существования. Согласно экзистенциализму, свобода есть основание человеческой активности. Французский философ Ж.-П. Сартр неоднократно подчеркивал мысль о том, что человек должен быть свободным для того, чтобы этим свободным выбором сделать себя. Для управления процессами свободы, как, впрочем, и всей деятельности человека, вырабатывается воля.
Воля - это направленность сознания человека на достижение поставленной цели. Воля воспитывается на протяжении всей жизни человека. Свобода должна быть осознанной, соизмеренной с волей других людей, их общностей, а также с правом, представляющим волю, возведенную государством в закон. Воля, как правило, направлена на достижение определенных ориентиров. Эти ориентиры называются ценностями. Ценности - это то, что дорого людям, в основе чего лежат их идеалы.
Существует две крайние позиции в понимании свободы человека:
- волюнтаризм - абсолютизирующий свободу воли человека, доводящий ее до полного произвола в действиях отдельных личностей. Такое понимание свободы исключает установление каких-либо устойчивых связей между людьми;
- фатализм - упрощенное понимание свободы, когда каждый человеческий поступок рассматривается как изначально предопределенный, исключающий свободный выбор. Однако если нет случайностей, если человеку не предоставляется иных возможностей, то он превращается в робота, действующего по заданной программе.
121
Проблема свободы традиционно рассматривается и в соотношении с понятием «необходимость». При этом необходимость понимается как судьба, рок, предопределение. Способность человека подчиняться или не подчиняться необходимости и есть свобода. Она выражается в умении противостоять необходимости, изменять условия существования по своей воле. Свобода - это способность человека преодолевать давление заданных извне условий, будь-то внешняя природа, социальные нормы, окружающие человека люди и т.д. В контексте целе-полагания и целереализации, свобода означает способность человека определять собственные поведенческие стереотипы при своем взаимодействии с миром, выстраивать свою собственную программу действий, расширять горизонт своего отношения с действительностью и осваивать новые пласты бытия. Свобода предполагает и несение определенных обязанностей и ответственность перед обществом в целом и перед отдельными его членами. Следовательно, свобода предполагает ответственность, а ответственность выступает условием свободы. В современных государственных политических режимах все явственнее обнаруживается тенденция к расширению прав и свобод человека. Это находит свое выражение в конституциях большинства государств мира, а также в международных декларациях и конвенциях. Однако осуществление свободного волеизъявления личности должно сочетаться с выполнением ею конституционных обязанностей и несовместимо с безответственностью и вседозволенностью. Жить в обществе и быть независимым от общества нельзя.
30 ВОПРОС ТИПОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ
Понятие культурно-исторического типа. Особенности западного и восточного типов культуры. Формационный и цивилизационный подходы к типологии культуры.
Типология культуры (греч. tipos - форма, образец и logos - знание) представляет собой учение об основных видах мировой культуры и их существенных отличиях друг от друга. В процессе исторического изучения типологии мировой культуры выделяются ряд методических исследовательских подходов:
