Культорология. Вопросы и ответы. - Пархоменко И. Т.
Скачать (прямая ссылка):
46
вые способности; прежние, развившиеся на старом месте, безвозвратно уходят» // Там же.- С.427. Согласно Гердеру, история развития культуры крайне изменчива и непостоянна. Культура может состоять из крайне динамичных и статичных отрезков, ей свойственны взлеты, падения и состояния инерции. Философ приходит к выводу о том, что ни одной из культур, никогда в истории человечества не было свойственно поступательное прогрессивное развитие.
Культурологические идеи И. Г. Гердера оказали значительное влияние на становление данной области гуманитарного знания. Активно используемый философом историзм в исследовании культуры:
- позволил увидеть ее сложную противоречивую сущность;
- явился попыткой выявить ее подлинные закономерности;
- содействовал формированию методов ее постижения.
8 ВОПРОС
МАРКСИСТСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ КУЛЬТУРЫ
Марксизм о материальном производстве как истинном основании культуры. Понятие материальной и духовной культуры. Культура как «уровень развития сущностных сил человека» и «мера человека». Идеология как феномен культуры.
Собственно оригинальная культурологическая концепция сформулирована немецкими мыслителями Карлом Марксом (1818-1883) и Фридрихом Энгельсом (1820-1895). В ее основе лежит способность человека к труду как к целенаправленной и целесообразной деятельности. Рассматривая культуру, прежде всего как социальный феномен, классики марксизма сделали ряд существенных наблюдений и выдвинули концептуальные положения по этому вопросу. Так К. Маркс считал, что материально-производственные условия лежат в основе культуры и определяют ее материальную и духовно-социальную сущность.
Анализируя трудовую деятельность людей, К. Маркс и Ф. Энгельс предположили, что именно материальное производство:
- способствовало утверждению человека как родового существа;
- стало «действительностью его собственных сущностных сил» /Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 года // Маркс К.Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т.42.-Ч.1.- С.120;
- создало в «известном смысле» самого человека.
Классики марксизма утверждали, что благодаря труду возникло человеческое сознание и появилась речь как средство общения в процессе совместной тру-
47
довой деятельности. Именно человеческая деятельность, т. е. практическая переработка людьми предметного мира, укреплявшая их родовые сущностные силы, сформировала культуру в ее материальном и духовно-социальном проявлении. Существенным культурологическим открытием Х1Х века явилась идея К.Маркса о том, что человек должен восприниматься как продукт и субъект общественных отношений и что человеческая природа исторична. Согласно марксизму, возникновение человека связано с процессом формирования общества. К числу факторов, сыгравших определяющую роль в формировании человека, марксизм относил:
- проявление разума, сознания у человека;
- прямохождение, явившееся предпосылкой человеческого труда;
- возникновение языка, как средства материального воплощения сознания;
- становление практики, важнейшей частью которой является трудовая, производственная деятельность человека.
Маркс подчеркивал, что не только само общество производит человека как человека, но и он сам производит общество. Человек становится субъектом общественных отношений не сам по себе, а как часть социального коллектива (группы, сословия, класса, нации, общества в целом). В то же время, марксизм всегда признавал индивидуальность и неповторимость человека. Значительным вкладом марксизма в осмысление культуры, в анализ ее духовной сущности явилась разработка концепции идеологии.
Идеология (от греч. idea — идея, образ и logos — слово, понятие, участие) — это функциональная характеристика общественного сознания, отражающая общественное бытие с позиций интересов тех или иных социальных групп, классов, общностей и обслуживающая эти интересы. Термин «идеология» введен в начале XIX века французским философом и экономистом А. Дес-тютом де Траси (1754-1836) для обозначения науки об идеях, призванной изучать их происхождение, законы развития и сферу применения.
Впервые наиболее развернуто проблему идеологии поставили и попытались разрешить К. Маркс и Ф. Энгельс. В своем труде «Немецкая идеология» (18451846) и других произведениях они привносят в анализ идеологии социальные характеристики. Они рассматривают идеологию как сложное социальное образование, которое формируется и функционирует в рамках надстроечных систем. Идеология представляет собой самосознание социального субъекта: социальных групп, национальных и иных сущностей, классов. Только в идеологии специфические интересы социальных групп, классов и общностей находят свое осознание,
48
обоснование и систематизированное выражение. Следует также иметь в виду, что те или иные формы общественного сознания принимают идеологический характер только в рамках определенных социальных институтов и представляющих их социальных организаций: государства, политических партий, церкви, корпоративных объединений и т.д.
9 ВОПРОС
КОНЦЕПЦИЯ КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИХ ТИПОВ
НИКОЛАЯ ДАНИЛЕВСКОГО
