Культорология. Вопросы и ответы. - Пархоменко И. Т.
Скачать (прямая ссылка):
- почвенничества, т.е. философских концепций и взглядов 60-х гг. XIX в., смысл которых состоял в том, что основой и формой социального и духовного
306
развития России является «национальная почва» (представители А.А.Григорьев, братья М.М. и Ф.М.Достоевские, Н.И.Страхов).
По мысли Вл.С.Соловьева, Н.А.Бердяева, И.А.Ильина, К.Н.Леонтьева и др. Россия имеет особый культурно-исторический путь развития, особую историческую судьбу, которая включает в себя:
- мессианство, носящее дух национальной исключительности,
- соборность, гармонически сочетающую в себе своеобразие потребностей каждого отдельного человека и церкви - собора;
- идею религиозной исключительности православия;
- идею особой формы русского государства: союза народа и власти.
Появление на рубеже XIX-XX вв. концепции «русской идеи» стало рефлексией части отечественной интеллигенции на историческую ситуацию данного периода. Сторонники «русской идеи» отвергали преобразования общества путем социальной революции. Они выступали за социальное обновление путем духовного совершенствования исключительно средствами культуры, реализуя при этом высшие гуманистические общечеловеческие ценности — истину, добро и красоту.
Другой популярной идеей конца XIX века, отражавшей творческие искания отечественной интеллигенции, стал русский космизм (греч. kosmos - мир, Вселенная). Это специфическое мировосприятие и мироощущение, предполагающее органическое единство вселенского и индивидуального, представляющего космос как живой организм, в котором гармонично взаимодействуют Творец и Человек. Русский космизм сформировался в рамках европейской культуры, является его неотъемлемой частью, однако обладает своими специфическими чертами. В содержание русского космизма входит:
- представление о космосе как живом организме, находящемся в постоянном взаимодействии с Богом, о роли человека в этом взаимодействии;
- овладение небесным пространством не с точки зрения технологических возможностей человека, а через нравственное отношение к нему.
Философскими основаниями русского космизма являются труды
Вл.Соловьева, С.Булгакова, Л.Карсавина, И.Киреевского, А.Хомякова, П.Флоренского, в которых подчеркивалось главное — гармоничность законов существования человечества с законами Космоса.
Очень серьезные позиции в гуманитарном знании страны занимал марксизм — учение, объяснявшее мир с материалистических позиций и утверждавшее, что «бытие определяет сознание», другими словами — условия жизни определяют
307
то, что чувствует и о чем думает человек. Исторический процесс марксисты понимали как классовую борьбу, а необходимым залогом общественного развития они считали революцию. Лидерами марксизма в России были: Георгий Валентинович Плеханов (1856-1918), Владимир Ильич Ленин (1870-1924), Петр Бернгардович Струве (1870-1944) и др.
Пробудившееся к концу века в российском обществе национальное самосознание проявило себя, прежде всего:
- в активном интересе к истории своей страны и нашло выражение в создании памятников — Богдану Хмельницкому (1888) г. Киев — автор Михаил Осипович Микешин — (1835-1896), А.С.Пушкину (1880) г. Москва — автор Александр Михайлович Опекушин (1841-1923);
- в завершении строительства православных храмов, созданных в честь знаменательных событий отечественной истории и, прежде всего — Кафедрального собора во имя Христа Спасителя (1889) г. Москва, архитектор Константин Андреевич Тон (1794-1881);
- в открытии в Москве музеев, имевших уникальные коллекции — Исторического музея (1883), Театрального музея им. А. А. Бахрушина (1894), Политехнического музея (1872), Третьяковской художественной галереи (1862).
Система образования включала начальную (церковно-приходские, народные училища), среднюю (гимназии и реальные училища) и высшую (университеты, институты) ступени. Уровень грамотности на 1913 г. составлял 38-39% от всех жителей страны. Появляются новые типы образовательных учреждений: культурно-просветительские школы для взрослых, рабочие курсы, народные дома, частные университеты и институты. Именно на рубежное время приходится стремительный рост числа газет и журналов, а также их тиражей. К 1913 г. в России издавалось более 1000 газет, несколько сот журналов, а по количеству издаваемых книг она занимала третье место в мире. Крупным событием в издательском мире стал выход в 1890-1907 гг. 82-томного Словаря Ф.А.Брокгауза и И.А.Ефрона, ставшего лучшей российской энциклопедией. Стык веков характерен созданием различных кружков, обществ, творческих объединений и ассоциаций. Это было время, отмеченное бесконечными дискуссиями и обсуждениями, свидетельствовавшими о высокой творческой активности русского общества. Символом новой, динамично развивающейся России стала Всероссийская промышленная и художественная выставка 1896 года (Нижний Новгород).
Литература того времени несла в себе глубокое нравственное начало. В ее различных жанрах шел поиск не только новых идей и тем, но и оригинальных художественных форм. По прежнему сильные позиции занимает критический реа-
