Культорология. Вопросы и ответы. - Пархоменко И. Т.
Скачать (прямая ссылка):
Рубеж XIX-XX вв. характеризуется в России серьезными изменениями культуры. Именно в этот период происходят решающие исторические события, со-
304
вершаются невероятные научные открытия, осуществляются на практике смелые технические замыслы, создаются бессмертные произведения искусства. В отечественной культуре это время отказа от «социального» человека и повышенный интерес к конкретной личности, к бессознательным, иррациональным моментам ее психики.
«Серебряным веком» в истории развития русской культуры называется конец XIX - начало XX вв. Xронологически рамки этого периода весьма неустойчивы. Однако большинство исследователей датой возникновения данного явления считают 90-е годы XIX века, а его завершением — начало гражданской войны в России. По своей продолжительности «серебряный век» был краток, но в полном смысле этого слова ослепителен в своих проявлениях. «Стык веков» стимулировал мощный интеллектуальный подъем в стране. Русский философ Николай Александрович Бердяев (1874-1948) писал об этом времени, как о «русском культурном Ренессансе», который заявил о себе в философии, поэзии, театральном искусстве, музыке. «Русское Возрождение» проходило в весьма специфических условиях. Вначале оно разворачивалось на фоне интенсивного развития капиталистических отношений в России, чему свидетельством были: быстрый рост городов, концентрация в городах промышленного производства и капитала, коренное техническое перевооружение промышленности.
Однако постепенно в экономике страны начинают проявлять себя все признаки кризисного состояния: сужение внутреннего рынка, падение цен и курсов акций, доминирование иностранного капитала в стратегических секторах экономики. Усугублял ситуацию и социально-психологический фактор. В сознании русской интеллигенции (а именно она определяла умонастроения людей того времени) капиталист-предприниматель воспринимался как эксплуататор, «новый рабовладелец», заставляющий трудиться на себя армию неимущих и обогащающийся за их счет. Русский профессор-экономист Иван Христофорович Озеров (1869-1921) в то время писал, что в этом вопросе господствовала дворянская мораль. В общественном сознании стойко утвердился стереотип ограниченного и корыстолюбивого предпринимателя, сформированный еще в 30-40-е годы XIX-го века героями пьес Александра Николаевича Островского (1823-1886), в которых драматург блистательно изобразил быт и нравы замоскворецкого купечества. Подобное отношение к предпринимательству было очень устойчивым еще и потому, что на Руси, а затем и в России никогда не было культа богатства. В классической русской литературе трудно найти произведение, в котором восхвалялась бы нажива. По образному выражению русской поэтессы Марины Иванов-
305
ны Цветаевой (1892-1941): «Сознание неправды денег в русской душе невытра-вимо»! «Идеализация нищеты» имела объективное основание, ибо практически вся интеллигенция конца XIX-го — начала XX вв. — это выходцы из средних и беднейших слоев русского общества. В свою очередь, первые русские капиталисты не обладали тем напором и стремлением к новизне, которые были столь характерны для их коллег на Западе. Капитализм в России разворачивался медленно и осторожно. А две войны — русско-японская и первая мировая — вообще приостановили продвижение России к новому типу хозяйственной культуры.
Вместе с тем, именно на рубеже веков одной из решающих тенденций стало расширительное понимание творчества. Критерии творчества прилагались практически ко всем видам человеческой деятельности: от религиозной и художественной, до научной и социально-политической. Творчество становилось универсальным и его предметом осмысления могло быть все — человек, социальная действительность, религия, мораль, искусство. Создатели новой культуры — Вл. Соловьев, А.Блок, А.Белый, Н.Бердяев, П.Флоренский, А.Бенуа, М.Врубель, А.Скрябин осознавали свою универсальность, свое творческое всесилие и свою сопричастность к вселенским процессам. Предельно свободная, в полном смысле слова, творческая трактовка обычных видов человеческой деятельности образовывала новый культурный синтез, который стал символом культуры «серебряного века». Весьма интенсивно пересматривались и обновлялись существовавшие традиции в различных сферах культуры. Речь шла об общественном сознании и философии, о религиозных канонах православия и устоявшихся стилях и школах искусства. Новый тип культуры формируется на основе критицизма — принципа, когда переоценка всех ценностей становится главной задачей любой деятельности — научной и художественной, философской и религиозной.
К исходу века в общественном сознании страны укрепились представления о сущности национальной русской идеи. Она представляла собой историко-философскую концепцию об особом культурно-историческом месте России в мире. Напомним, что русская идея возникла на основе:
- славянофильства, т.е. направления в русской общественной мысли 30-40х гг. XIX в., приверженцы которого (И.В.Киреевский, А.С^омяков, К.С.Аксаков) акцентировали внимание на культурно-историческом своеобразии России и пытались доказать, что славянский мир призван экономически, нравственно и культурно обновить Европу;
