Культорология. Вопросы и ответы. - Пархоменко И. Т.
Скачать (прямая ссылка):
Современники Федора Михайловича Достоевского (1821-1881) видели в нем не только великого писателя, но и христианского вероучителя. Как христианин Достоевский выбирает миссию художественного служения, которая состоит в том, что творец, как и любой простой человек, должен не только размышлять о жизни, но и жить праведно. Правила жизни и правила искусства, по мысли писателя, должны совпадать. Поэтика Достоевского — это непрерывное художественное экспериментирование с душами героев, которых автор ставит в разнообразные критические ситуации. И правду Достоевский видит не в падении своего героя, а в его способности победить зло. Только светлое начало существенно в человеке — это и есть особенность реализма Достоевского. Идеал такого осветления особенно ярко показан в романе «Идиот»(1868).
300
Литературное творчество Льва Николаевича Толстого (1828-1910) отличают осмысление судеб народа и приобщение к его естественной жизни. Писателя интересуют простые люди, чистые сердцем (повесть «Казаки», 1863), народ в целом, который в переломные эпохи общественной жизни поднимается во весь свой исторический рост (роман «Война и мир», 1863-1869). Вместе с эпическим началом в творчестве Толстого присутствует и начало индивидуальное, некоторая поэтика личной жизни, которая выражается в склонности художника к включению в литературное произведение эпизодов из собственной биографии. Это ощущается не только в его трилогии «Детство» (1852), «Отрочество» (1854), «Юность» (1857), но и во многих других сочинениях. В произведениях Л.Н.Толстого необыкновенно сильно развито и пророческое начало. Как некоторое предчувствие оно фиксировалось в «Дневниках» писателя, которые он вел на протяжении всей своей жизни, неоднократно подчеркивая, что ему есть что сказать и «сказать сильно». Сюжет «ухода» из сложившегося уклада жизни, так или иначе, витает в произведениях писателя — «Отец Сергий» (1890-1898), «Живой труп» (1900), «Посмертные записки старца Федора Кузьмича» (1905). Как мыслитель-культуролог Толстой выражает недоверие теоретическим знаниям и развивает учение об особой роли искусства, которое объединяет людей через свое специфическое средство — художественно-образное мышление («Что такое искусст-во?»,1898). Культурологический заряд несет и драматургия Л.Н.Толстого. В его комедии «Плоды просвещения» (1891) и драме «Власть тьмы» (1887) раскрываются негативные стороны городского уклада жизни. А в сфере образования писатель развивает педагогику свободы, опирающуюся на идею близости человека к природе.
Архитектура второй половины XIX века в большей степени приобретает функциональный характер. Развивается промышленное и гражданской строительство, сооружение выставочных павильонов, гостиниц, банков, гигантских магазинов (торговых пассажей). Нормой становится эклектика (смешение) стилей. Развивались неоготика, неоренессанс, русско-византийский стиль. Наиболее интересными архитектурными сооружениями стали здания:
- Исторического музея в Москве (1875-1883) — автор проекта, архитектор Владимир Осипович Шервуд (1833-1897);
- Политехнического музея в Москве (1873-1877), архитектор Ипполит Антонович Монигетти (1819-1878).
Во второй половине XIX в. развивается станковая скульптура. Наиболее известным мастером в этом жанре был Марк Матвеевич Антокольский (1843-
301
1902). Он прославился точным психологическим изображением «монументальных личностей»: «Ивана Грозного» (1870), «Петра I» (1872), «Христоса» (1874), «Умирающего Сократа» (1875), «Спинозы» (1882). Большую художественную ценность представляет, созданный в 1880 г. в Москве скульптором А.М. Опекушиным памятник А.С.Пушкину.
В художественной культуре второй половины XIX в. достойное место занимают творческие объединения представителей различных видов искусства. Особое место здесь принадлежит деятельности группы молодых художников, объединившихся в «Товарищество передвижных художественных выставок», сокращенно «передвижников» и содружеству талантливых композиторов, названных «Могучей кучкой». Остановимся более подробно на деятельности каждого из них. В 1863г. группа молодых художников под руководством И.Н.Крамского отказывается следовать традициям академической живописи и основывает в 1870 г. «Товарищество передвижных художественных выставок» («передвижники»). Членов организации объединяла несокрушимая вера в воспитательную функцию искусства, призванную не только формировать гражданские идеалы личности, но и нравственно ее совершенствовать. Xудожники сказали «свое слово» во всех жанрах живописи: в исторической и бытовой картине, в портрете и пейзаже. «Передвижники» организовывали выставки своих живописных полотен ярко выраженной социальной направленности не только в Петербурге и Москве, но и в русской провинции. Товарищество, в той или иной форме, просуществовало свыше 50 лет и окончательно распалось в 1923 г. Главным идеологом «передвижников» был Иван Николаевич Крамской (1837-1887). И хотя он редко писал столь характерные для участников «товарищества» жанровые картины, его обращение к евангелическим сюжетам («Христос в пустыни», 1872), написание портретов крупнейших деятелей культуры — Ф.М.Достоевского (1872), Л.Н.Толстого (1873), Н. А. Некрасова (1877) были созвучны времени и воспринимались в контексте основных идей передвижничества.
