Культорология. Вопросы и ответы. - Пархоменко И. Т.
Скачать (прямая ссылка):
Главенствующей формой религии в США стал протестантизм, согласно которому подлинно верующий человек — это человек, сознающий греховность своей природы и обращающийся с молитвой к Богу о спасении своей души. В свою очередь, молитва о спасении должна быть подкреплена земным служением людям через добросовестное выполнение своих обязанностей. Именно по степени такой добросовестности Бог и судит о крепости веры и о желании обрести спасение. Поэтому в протестантизме практическое служение людям обретает фундаментальное значение. Знаменитый немецкий социолог Макс Вебер (1864-1920) в ряде своих работ указывал на то, что честный, упорный труд обретает в протестантизме характер религиозного подвига, становится «мирской аскезой». Вера в добросовестный труд явилась основой трудовой этики и послужила мощной внутренней мотивацией для активной экономической и социально-политической деятельности американцев. Эта трудовая этика, по мнению М.Вебера, составила «дух капитализма» и стала основой для развития буржуазных отношений в США. Pray and work — «молись и трудись» - стали двумя главными заповедями американского народа, так как в протестантской этике Богом был благословлен именно homo faber — человек работающий.
Американскую религиозную культуру породили радикальные протестантские, в основном английские пуританские (англ. puritas - чистота) или генетиче-
239
ски с ними связанные, секты (методистов, квакеров, баптистов), заявившие о себе на рубеже ХУ1-ХУП вв. Эти секты состояли из английских протестантов — последователей кальвинизма, недовольных половинчатой Реформацией, проведенной в Англии в форме англиканства. Бежавшие от репрессий в Северную Америку, они создали пуританские колонии Новой Англии, которые превратились в очаги новых буржуазных форм общественной жизни. Пуритане требовали не только демократизма церковного устройства, отвечавшего интересам буржуазных кругов, но и высказывали идеи об отделении церкви от государства. «Мирская этика» пуритан поощряла расчетливость, честность, трудолюбие, поклонение богатству и презрение к бедности, накопление средств на благо своей семьи. Пуританизм отличало бесстрашие, упорство в достижении целей, религиозный фанатизм, желание найти пути к быстрому обогащению. Все это позволило американским первопроходцам на землях Нового Света максимально свободно и полно раскрыть свои потенции и построить общество, основанное на протестантской морали и пуританском духе, что в свою очередь, отвечало идеалу создававшейся американской капиталистической организации хозяйства и стимулировало ее развитие.
В ХХ в. религия утрачивает свою былую власть над формированием характера американца и не регламентирует, как прежде, его жизнь. Воспитанные Реформацией, современные граждане США унаследовали основную доминанту протестантизма — его глубинный индивидуализм. Покончив с авторитетом церкви, Реформация предоставила человеку самому постигать суть Священного Писания. Поэтому каждый имел свое суждение и по своему толковал Слово Божье, что и стимулировало появление такого количества индивидуальностей, личностей. Этим же можно объяснить и тот факт, что народ, придающий такое значение Священному Писанию, одним из первых стал относиться к тексту Конституции как к святыне, при этом каждый гражданин американского общества только себя считает ее истинным знатоком и толкователем. В процессе исторического развития США сложилась самобытная идеология американизма, которая включила в себя:
- веру в ведущую роль США в прогрессивном развитии человечества;
- убеждение в непогрешимости и исключительности американских государственных и политических институтов власти;
- прославление американских религиозных и гражданских свобод, демократии, гуманизма и патриотизма.
240
Главными ценностями для гражданина США являются свобода, справедливость, демократия (понимаемая как суверенность людей), право частной собственности, инициатива и предприимчивость. Американскими идеалами стали — успех, паблисити (публичность) и просперити (процветание).
Основой духовной культуры США являются школы и университеты. Первым американским колледжем стал Гарвард (1636). Позднее в 1696 г. в Вирджинии под английским контролем был образован колледж Уильяма и Мэри. Чуть позже заработал Йельский колледж. В ХУШ в. к перечисленным выше учебным заведениям добавились еще пять: Принстон, Колумбия, Браун, Ратжерс и Дартмут. И если вначале в их учебных программах преобладали гуманитарные науки, в основном исторической и филологической направленности, то в дальнейшем в учебных заведениях Америки все более настойчиво заявляют о себе математика, физика, химия, механика и прочие дисциплины. В 1744 г. в стране было основано «Американское философское общество», в деятельности которого принимали участие представители всех штатов, а иностранными корреспондентами стали: К.Линней (1707-1778), М.Кондорсе (1743-1794), А.Лавуазье (17431794). С каждым новым десятилетием американское общество все более приспосабливалось к научным достижениям.
В первой половине Х1Х в. открылись основные университеты США — Гарвард, Принстон, Йель, Коламбия, Дартмут. Здесь впервые стали изучать основы бизнеса и рыночную экономику. В 1846 г. был основан научно-исследовательский Смитсоновский институт. В 1847 г. была создана Американская ассоциация развития наук, которая способствовала организации и систематизации научных исследований. Отныне приоритетными становились естественные науки. К концу Х1Х в. высшее образование достигает в США мирового уровня и начинает функционировать по индустриальным законами развития. С одной стороны, университетское образование делается более разнообразным по содержанию и включает в себя факультеты, специализирующиеся на подготовке специалистов в области различных видов искусства, средств массовой информации, политических и социологических наук, с другой — становится синонимом принадлежности к высшему обществу.
