Предметный мир культуры - Коськов М.А.
Скачать (прямая ссылка):
В своих выступлениях и книгах Ле Корбюзье всю жизнь отстаивал идеи новой архитектуры, уделяя особое внимание вопросам градостроительства, соразмерности, приемам «нового стиля», которые фактически являются проявлением универсальных архитектурных принципов в конкретных условиях первой половины XX в. Что касается самих этих принципов, то Ле Корбюзье на них специально не останавливался. Тем не менее, из высказываний великого архитектора можно составить довольно полное представление о его понимании данного вопроса.
«Сейчас нельзя для современной архитектуры провести в жизнь что-либо новое, не руководствуясь при этом социальной программой, служащей в данном случае как бы остовом для всего. Социальная же программа является ни чем иным, как удовлетворением насущных потребностей человека».119 Соответствие сооружения программе Ле Корбюзье называл эффективностью. «Красота и эффективность — понятия неразрывные», — говорил он.120 «Закон экономии властно управляет нашими действиями и мыслями».121 «Железо и цемент за какие-нибудь 50 лет привели нас к достижениям, свидетельствующим об огромной строительной мощи и о полном пересмотре прежнего архитектурного кодекса... Произошла революция»».122 «Необходимо все приводить к человеческому масштабу. Это — единственный принцип, на основе которого мы можем предпринять ревизию, общую переоценку ценностей. Антропоцентризм, т.е. постоянный контакт, постоянная сверка с потребностями человека».123 «Теперь речь идет о том, чтобы решить проблему единства, являющегося ключом к пропорциональности и гармонии. Дело заключается в том, чтобы из всех частей архитектурного произведения создать единство, возбуждаю-
М. Коськов. Предметный мир культуры=Санкт-Петербург 2004
Очерк 3 Тайна Гефеста
49
щее эстетическое волнение, единство форм, которые его составляют, одухотворяют... Здесь собственно и есть сфера архитектурного творчества».124 «Архитектура — это выражение духа эпохи».125
Функционализм как архитектурная теория включал в сферу своего воздействия и Восточную Европу. Однако интерпретация функциональной концепции имела существенные различия на Западе и в Советской России, где с момента установления народной власти разворачивается энергичная работа по созданию нового искусства, по его слиянию с промышленностью и в идеале — со всей жизнью. Если для западных пионеров функционализма источником вдохновения явились, главным образом, повсеместное применение машин, принципы их конструирования и растущая экономическая эффективность, то в России под влиянием могучих общественных преобразований идеи функционализма были значительно переосмыслены в плане нового социального рационализма. В то же время советских конструктивистов отличает принципиальная постановка проблемы функционализма как творческого метода, инициатива ее разработки.
Архитектурную ветвь конструктивизма, его творческое кредо наиболее полно раскрыл М.Я. Гинзбург. В статье «Эстетика современности» он наметил основные теоретические положения молодого конструктивизма: «Мудрая экономия материала и энергии, точность движения ее элементов, единственно возможная в каждом случае связанность их между собой, лаконичный язык оформления этих элементов, неприкрашенность и откровенность композиции с определенно выявленной осью движения — вот эстетика современной машины, в которой, конечно, много организующих начал для деятельности художни-ка».126 Ему принадлежит основная роль в разработке функционального метода, предполагающего выразительность зданий, на который опирались ведущие мастера, в отличие от их «последователей», подхвативших лишь некоторые внешние черты и создавших унылый стиль.
Общеизвестны гонения на конструктивизм в 30-е годы и практика последующих лет, породившая теорию «архитектуры как искусства» в отличие от «простого строительства» искусствоведа И.Л. Маца, согласно которой в синтезе науки, техники и искусства, характерном для архитектуры, решающим, ведущим является искусство. В это же время сложилась теория «прекрасного архитектурного организма» И.В. Жолтовского, рассматривающая технику лишь как средство достижения художественной выразительности зданий. Что касается проблемы основных принципов, то к ним обращаются лишь эпизодически. Характерно для того времени высказывание историка архитектуры В. Маркузона: «Конкретные исторические условия развития общества,
М. Коськов. Предметный мир культуры=Санкт-Петербург 2004
50
Часть I От мифа к науке
вызвавшие к жизни то или иное сооружение, не менее конкретные технические возможности для осуществления поставленных перед архитектурой задач, свойства строительных материалов, особенности архитектурного и природного окружения — все это в конечном итоге находит свое вещественное выражение в архитектоническом сооружении и обрабатывается в соответствии с характером культуры, идеологией эпохи и индивидуальными особенностями зодчего».127 Здесь показательно смещение акцентов при изложении принципов архитектуры «в соответствии с идеологией эпохи»: из поля зрения исчезают конструкция и функция, зато выдвигаются исторические условия, характер культуры, индивидуальность зодчего и т.п.
