Предметный мир культуры - Коськов М.А.
Скачать (прямая ссылка):
18 М.Э. Гизе выделяет особую группу орудий домашнего труда, куда входят ткацкие станки и прялки, веретена и катки, рубели и скалки, ухваты и сечки. ножи
М. Коськов. Предметный мир культуры=Санкт-Петербург 2004
Примечания
291
и утюги, швейки и ножницы, весы и т.д. (см.: ГизеМ.Э. Очерки истории художественного конструирования в России XVIII — начала XX века. Л., 1978. С. 28).
19 Б.А. Рыбаков свидетельствует, что на Руси почти каждый городской дом в IX-XIII вв. является одновременно жилищем и мастерской ремесленника. См.: Ремесла Древней Руси. M., 1948. С. 205.
20 ЛотманЮ. М. Беседы о русской культуре. СПб., 1994. С. 198.
21 Семенов CA. Развитие техники в каменном веке. Л., 1968. С. 353-354.
22 Указанные особенности эволюции отмечает и М.Э. Гизе на материале выделенных ею групп орудий труда. Она пишет: «Формы орудий домашнего труда оказались более устойчивыми: медленно развивающимися и почти без изменений прошли через столетия. Ремесленные же инструменты постепенно видоизменялись» (ГизеМ.Э. Назв. соч. С. 12).
23 Надо отметить, что в XX в. Церковь отчасти изменяет своему постоянству, используя достижения техники и даже обращаясь к самым авангардным архитекторам.
24 Имеется еще одна как бы потусторонняя среда существования предметов, где, утратив жизненные функции, они интенсивно выполняют функции информационно-познавательные, воспитательные и художественные. Это среда музея. Мы ее не рассматриваем, поскольку для нее вещи не создаются — они сюда попадают, пройдя свой «жизненный путь». Это мир воспоминаний, ассоциаций, размышлений и моделирования ушедшей реальности — своеобразный некрополь или театр вещей.
25 Рыбаков Б.А. Ремесла Древней Руси. M., 1948. С. 182.
26 Цехи существовали еще в Древнем Египте, потом в Византии (IX-X веках), потом в Италии, а к XIII в. — во Франции, Англии, Германии. В средней Азии они известны с X в.
27 Белов В. Лад (очерки о народной эстетике). M., 1989. С. 113. Полнокровный образ такого художника силой перевоплощения воссоздает Ромен Роллан, переносящий нас в Бургундию XVI в., где набирал силу творческий созидательный дух эпохи Возрождения. «Я из братства Анны, столяр. Я ношу на похоронах и в процессиях древко, украшенное циркулем на лире...
Вооруженный топориком, долотом и стамеской, с фуганком в руках, я царю за моим верстаком, над дубом узлистым, над кленом лоснистым. Что я из них извлеку? Это смотря по моему желанию... и по чужому кошельку. Сколько в них дремлет форм, таящихся и скрытых. Чтобы разбудить спящую красавицу, стоит только, как ее возлюбленный, проникнуть в древесную глубь. Но красота, которую я обретаю у себя под рубанком, не жеманница. Какой-нибудь поджарой Диане, без переда и зада, любого из этих иностранцев, я предпочитаю бургундскую мебель, со смуглым налетом, кряжистую, сочную, отягченную плодами, как виноградный куст, этакий пузатый баул или резной шкаф, в терпком вкусе метра Гюга Самбена. Я одеваю дома филенками, резьбой. Я разворачиваю кольца винтовых лестниц; и, словно яблоки из шпалеры, я выращиваю из стен просторную увесистую мебель, созданную как раз для того места, где я ее привил.
М. Коськов. Предметный мир культуры=Санкт-Петербург 2004
292
Часть IV В потоке времён
Как хорошо стоять с инструментом в руках у верстака, пилить, строгать, сверлить, тесать, долбить, скоблить, дробить, крошить чудесное и крепкое вещество, которое противится и уступает, мягкий и жирный орешек, который трепещет под рукой, словно хребет русалки, розовые и белые тела, смуглые и золотистые тела наших дубравных нимф, лишенные своих покровов, срубленные топором!» (Роллан Р. Кола Брюньон. M., 1974. С. 18, 20).
28 Иоффе И. Культура и стиль. Л., 1927. С. 37.
29 Каган М.С. Введение в историю мировой культуры. Кн. 1. СПб., 2000. С. 340.
30 Сеайль Г. Леонардо да Винчи как художник и ученый. СПб., 1898. С. 28-29.
31 Важнейшие моменты переворота в труде, производстве и предметной среде, их психологические последствия рассмотрены Г.Ф. Сунягиным в книге «Промышленный труд и культура Возрождения» (Л., 1987).
32 СунягинГ.Ф. Промышленный труд и культура Возрождения. Л., 1987. С. 77.
33 Гуревич А.Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. M., 1990. С. 203-211.
34 Там же. С. 340.
35 ПалладиоА. Четыре книги об архитектуре. M., 1938. Показательно, что в картине современника великого архитектора—Пиронези «Пир у Ливия» Иисус уже помещен в глубине, а на переднем плане — сам художник (по предположению искусствоведов).
36 Сунягин Г.Ф. Назв. соч. С. 142.
37 Традиция давать имена уникальным объектам продолжается и в наше время: собственные имена присваивались первым паровозам и аэропланам, но, пожалуй, наиболее широко проявляется она на воде по отношению к большим и малым судам.
38 Применяя современное понятие, можно говорить о зарождении в эпоху Ренессанса личностно-креативной, проектной культуры, вытесняющей культуру традиционную, каноническую (см.: СидоренкоВ.Ф. Генезис проектной культуры // Вопросы философии. 1984. № 10). Новый проектный тип мышления, опирающийся на творческое воображение и направленный на созидание небывалого, постепенно пронизывает не только предметосозидание, но и другие профессиональные деятельности—экономическую, законодательную, научную, политическую и т.д., а в наше время охватывает «всех тех, кто стремится осуществить изменения в форме и содержании изделий, рынков сбыта, городов, системы бытового обслуживания, общественного мнения, законов и т.п.» (ДжонсДж. К. Mетоды проектирования. M., 1986. С. 45).
