Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Культурология -> Коськов М.А. -> "Предметный мир культуры" -> 12

Предметный мир культуры - Коськов М.А.

Коськов М.А. Предметный мир культуры — СПб.: СПб ГУ, 2004. — 344 c.
Скачать (прямая ссылка): predm-mir-nauki.pdf
Предыдущая << 1 .. 6 7 8 9 10 11 < 12 > 13 14 15 16 17 18 .. 153 >> Следующая


М. Коськов. Предметный мир культуры=Санкт-Петербург 2004

26

Часть I От мифа к науке

структурной простоте «.поражающей наше воображение способностью охватывать суть проблемы и внешне незатейливо выражать их в конечном наборе понятий ясного конкретного значения»64. «Классический период теории — это период понимания вопросов и ответа на них. В этом суть научной и философской этики. Постклассический период — это период утверждения принципа, что ответы невозможны или неважны. Самообеспечение теории в ее автономном состоянии и развитии становится более важным, чем ответственность за смысл своего существования».65

Мы намерены двигаться к названной выше цели классическим путем постановки и решения вопросов, более того, решения рационального, вплоть до обоснования исходных аксиом и построения на их основе моделей действительности.

2. В КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОМ ПОЛЕ

Выше установлено, что интересующий нас предметный мир для философии является, мягко говоря, второстепенным объектом. Однако на уровне конкретных наук он зачастую выступает в качестве основного объекта исследования, в частности, в сферах технического, социально-экономического, гуманитарного знания. В названных широких сферах к предметному миру обращаются различные дисциплины, причем каждая из них рассматривает этот общий объект под своим углом зрения, имея свои интересы — свой предмет рассмотрения.

Нас, прежде всего, интересуют исследования созданных человеком вещей, устройств, сооружений, обычно называемых материальной (а точнее — предметной) культурой в культурологическом поле. Что же это за поле?

По убеждению одного из первых отечественных исследователей культуры в советское время Э.В. Соколова, «сегодня мы не имеем еще единой культурологии, а имеем множество культурологических теорий»66, «.сегодня систематизация обширного культурологического материала возможна лишь в виде некоторой «мозаики» теорий.»67. Тем не менее, большинством специалистов культурология интерпретируется как комплексная дисциплина, даже выходящая за рамки только теории. Л.Н. Коган использует понятие комплекса культурологических наук: культурология «.синтезирует и интегрирует их. И философия, и теория, и история, и социология культуры выступают ее составными частями»68. С.Н. Иконникова еще более расширяет это представление. Для нее культурология — дисциплина «.возникшая на «пересечении» или стыке таких наук, как история, этнология, философия, социология, семиотика, искусствознание и других. Она выражает об-

М. Коськов. Предметный мир культуры=Санкт-Петербург 2004

Очерк 2 В культурологическом поле

27

щую тенденцию к интеграции наук о культуре, но имеет свой предмет (выделено мной — М.К.) исследования»69.

Мысли по поводу «составных частей» культурологии, как бы объединяемых ею, представляются лишь мечтаниями. Такие «глыбы», как история мировой культуры, или даже уже — история науки, история религии, история техники, история искусства и т.д., археология, этнография, социология культуры и т.п. являются самостоятельными сложившимися науками, которые по отношению к культурологии выступают не как части или разделы, а как источники, поставляющие материал для осмысления и раскрытия общих закономерностей устройства, функционирования и развития культуры в целом или ее фрагментов. В этом, видимо, и состоит «свой предмет», свой угол зрения культурологии как философской науки, о котором упомянула С.Н. Иконникова.

Под таким углом зрения мы и обращаемся к наукам, так или иначе изучающим предметную культуру. Здесь существует ряд исследовательских срезов: исторический, социологический, информационный, аксиологический, эстетический и т.п., многие из которых пересекаются, перетекают друг в друга, диффундируют.

К широкому философскому взгляду на созданную человеком предметную среду ближе других антропология — сегодня столь же всеобъемлющая и многогранная дисциплина, как и культурология. Последний представитель британской классической — и пионер современной научной антропологии Дж. Фрэзер своей концептуальной интерпретацией широчайшего материала доказал, что первичные потребности человека удовлетворяются посредством изобретений, орудий, оружия и других материальных приспособлений в руках группы сотрудничающих индивидов, которые живут и работают вместе, опираясь на традиции. Приводимые им факты показывают, что в практической жизни, и особенно в продуктивной деятельности, люди всегда опирались на рациональные знания. Даже самые примитивные техники первобытного человека предполагают знание свойств материала, технологии придания ему формы и способов его использования. Эти знания по существу являлись элементами науки, ибо были адекватны природе вещей. Фрэзер развивал эволюционные взгляды на культуру, набиравшие силу со времен Просвещения (Дидро, Гольбах). Ф. Ратцель сделал главным объяснительным принципом диффузию — таким термином начали обозначать передачу культурных признаков от одной общности к другой. Э. Хантингтон вслед за Монтескье развил экологический подход и неоспоримо доказал, что климат и природные ресурсы окружающей среды налагают глубокий отпечаток на ис-
Предыдущая << 1 .. 6 7 8 9 10 11 < 12 > 13 14 15 16 17 18 .. 153 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed