Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Культурология -> Багратион-Мухранели И.Л. -> "Экология культуры Востока" -> 55

Экология культуры Востока - Багратион-Мухранели И.Л.

Багратион-Мухранели И.Л. Экология культуры Востока — Москва, 2006. — 278 c.
Скачать (прямая ссылка): ecologiyakulturivostoka2006.pdf
Предыдущая << 1 .. 49 50 51 52 53 54 < 55 > 56 57 58 59 60 61 .. 102 >> Следующая


Для того чтобы проследить особенности описания событий битвы при Ухуде в Сире, мы сравнили повествование Ибн Исхака - Ибн Хишама2 с соответствующей главой из фундаментальной «Истории халифата» О.Г. Большакова.

Современный автор посвящает такому важному событию ранней истории ислама, как битва при Ухуде, всего 4,5 страницы, тогда как в Сире Ибн Исхака - Ибн Хишама ее описание занимает 83 страницы3. С одной стороны, это объясняется тем, что труд О.Г. Большакова охватывает больший период истории, чем

1 Откликом на пленение султана Санджара (1118-1158) тюрками -огузами считается и касыда Анвари (ум. ок. 1169), известная в иранистике под названием «Слезы Хорасана».

2 Автор выражает благодарность проф. Д.В. Фролову за предоставленную рукопись перевода данной главы.

3 Для анализа мы использовали издание Ф. Вюстенфельда, являющееся одним из наиболее авторитетных критических изданий Сиры.

150
Литературоведение

Сира, которая ограничивается только жизнью Пророка. С другой стороны, если определить, какие именно рассказы, имеющиеся в Сире, не вошли в «Историю халифата», то вполне вероятно, что расхождение в содержании двух произведений получит и другие не менее веские объяснения, чем различия в объемах, обусловленные их разными хронологическими рамками.

События битвы при Ухуде можно вкратце изложить следующим образом. Предводитель мекканцев Абу Суфйан хотел отомстить мусульманам за поражение при Бадре. Собрав армию, Абу Суфйан двинулся на Медину. Мухаммад, который узнал о приближении противника очень поздно, принял решение встретить врага в поле. С начала боя удача была на стороне мусульман, но затем инициативу перехватили курайшиты. Исход битвы был решен, когда Мухаммада ранили, и кто-то закричал, что посланник Аллаха убит. Часть мусульман обратилась в бегство, а другая, в том числе сам Пророк, укрылась на труднодоступных склонах Ухуда. Мухаммад вместе с войском вернулся в Медину, а затем отправился вслед за Абу Суфйаном. Мусульмане дошли до Хамра' ал-Асад, но мекканцы продолжали удаляться от Медины, и через несколько дней Мухаммад повернул обратно1.

Помимо нескольких эпизодов, в которых содержатся сведения сугубо исторического характера2, в труде О.Г. Большакова по сравнению с Сирой Ибн Исхака - Ибн Хишама отсутствуют следующие элементы.

1. Упоминание о том, что в связи с подготовкой курайши-тов к реваншу после Бадра был ниспослан 36 айат 8 суры (3 строки). Данный айат приводится здесь для выполнения общей идеологической сверхзадачи Сиры, поскольку в нем говорится, что неверные «будут побеждены», значит, Аллах выступает на стороне мусульман.

2. Пророческий сон Мухаммада (5 строк) накануне битвы и предзнаменование (4 строки). Мухаммад сообщает о сне спод-

1 О.Г. Большаков. История халифата. 1. Ислам в Аравии (570 -633). М., 2000. С. 113-116.

2 Например, кто был оставлен наместником в Медине, когда мусульмане выступили в поход, кто именно из курайшитов подстрекал к войне и т.д.

151
Ломоносовские чтения. Востоковедение

вижникам и объясняет, что некоторые сподвижники и «человек из моего дома» будут убиты, но Медина будет защищена. Исход битвы был именно таким. Это, по мнению авторов «Сиры», подтверждает, что Мухаммад истинный пророк (здесь мы имеем дело опять-таки с идеологически нагруженным элементом изучаемого памятника).

3. Мухаммад запретил убивать слепого лицемера, кидавшего в него землю, ибо «он слеп не только глазами, но и сердцем» (8 строк). Запрет свидетельствует не только о великодушии Мухаммада, но и о его превосходстве над врагом - он настолько силен, что может позволить себе не обращать внимания на слепца, не видящего истины (вновь идеологическая функция возобладала над прагматически-информативной, что характерно и для нижеследующего эпизода).

4. Пророк дал Абу Дуджане свой меч. Абу Дуджана возгордился. Мухаммад сказал, что подобное поведение ненавистно Аллаху «за исключением таких вот случаев» (9 строк). Мухаммад как бы оправдывает неправильное поведение мусульманина тем, что оно вызвано стремлением к праведной цели.

5. Абу Дуджана сражается мечом Посланника и декламирует стихи, в которых говорит о том, что «сражается мечом Посланника и Аллаха» (вся история - 17 строк). Вероятно, что стихи в данном эпизоде являются частью текста, представляют собой «свидетельство религиозной борьбы»1. Они служат «документальным подтверждением» истинности всего рассказа, тем более, что он имеет анонимный иснад (Ибн Хишам передает его так: «He один ученый муж рассказывал мне...»).

6. Рассказ о гибели Хамзы, дяди Мухаммада. Его убил раб одного курайшита, чтобы получить свободу. Ибн Исхак приводит пространную историю о том, как во времена Му‘авийи ибн Аби Суфйана двое мусульман поехали к убийце Хамзы, чтобы услышать, как все произошло. В рассказе обращают на себя внимание следующие художественные детали: про убийцу говорится, что он сидел «нахохлившись словно птица», а сам он сравнива-

1 А.Б. Куделин «Жизнеописание Пророка» Ибн Исхака - Ибн Хишама как памятник средневековой арабской литературы, (в рукописи).
Предыдущая << 1 .. 49 50 51 52 53 54 < 55 > 56 57 58 59 60 61 .. 102 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed