Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Культурология -> Багратион-Мухранели И.Л. -> "Экология культуры Востока" -> 53

Экология культуры Востока - Багратион-Мухранели И.Л.

Багратион-Мухранели И.Л. Экология культуры Востока — Москва, 2006. — 278 c.
Скачать (прямая ссылка): ecologiyakulturivostoka2006.pdf
Предыдущая << 1 .. 47 48 49 50 51 52 < 53 > 54 55 56 57 58 59 .. 102 >> Следующая


Творчество Катрана Табризи мало изучено как в отечественной, так и в зарубежной иранистике. Этому поэту посвящены небольшие очерки в общих обзорах истории персидской литературы2, его диван приводит в своей работе о творчестве Рудаки (ум. 941) иранский исследователь Са‘ид Нафиси3, касыды поэта, рассказывающие о голоде в Табризе, становятся объектом изучения З.Н. Ворожейкиной4. Насколько нам известно, касыды Катрана, содержащие мотивы пленения восхваляемого, специально в иранистике не рассматривались.

1BXb. мотивы пленения государя встречаются в эпосе - в «Шах-наме» Фирдоуси. В XI в. мотив пребывания в заточении высокопоставленного лица появляется и в лирике - в руба‘и анонимного автора, написанном по поводу заточения в крепость Мандиш сына Махмуда Г аз-нави - Мухаммада. Cm.: Бертельс Е.Э. История персидско-таджикской литературы//Избранные труды. М., 1960. С. 134.

2 Cm. например: Бертельс Е.Э. Низами и Фузули // Избранные труды. М., 1962. С. 28-34.

3 Cm.: Нафиси Са‘ид. Ахвст ва аш‘ар-е Абу Абдаллах Джафар ибн Мухаммад Рудаки Самарканди. Тегеран, 1932. Т.2.

4 Cm. : Ворожейкина З.Н. Касыды о голоде // Письменные памятники и проблемы истории культуры народов Востока. Ч. 1 (2). М., 1981.

145
Ломоносовские чтения. Востоковедение

Основная задача настоящего сообщения состоит в том, чтобы выявить, какие мотивы использует Катран для изображения ситуации пребывания восхваляемого в плену и как он создает образ восхваляемого-пленника в условиях нормативного типа творчества.

То обстоятельство, что рассматриваемые мотивы представляют собой редкое явление в персидской классической касыде, нельзя считать удивительным. Основной функцией придворной касыды, как правило, являлся панегирик, такие касыды часто слагались по поводу какого-либо радостного события - прихода к власти нового государя, наступления праздника, рождения наследника у государя, постройки дворца и т.п. Писались и касыды, посвященные печальным событиям в государстве: касыды-плачи на смерть государя, которые, по сути, были панегириками ушедшему правителю1, так называемые «касыды с зачинами “катастроф”» (термин M.J1. Рейснер)2 - касыды о стихийных бедствиях или нашествиях врагов. Слагались касыды на выздоровление государя, на освобождение государя из плена, т.е. делался акцент на благополучном разрешении ситуации, неблагоприятной для повелителя. Сам факт пленения повелителя вступал в противоречие с представлениями о непобедимости и всемогуществе «тени Бога на земле», как именовался государь в касыдах. Понятно, что поэты не стремились описывать такого рода события: если касыда на выздоровление государя от болезни выглядела вполне уместной, то касыда на освобождение из плена способна была скорее прогневать повелителя, нежели прийтись ему по вкусу, что могло оказаться опасным для стихотворца.

В диване Катрана Табризи содержится пять касыд, описывающих ситуацию пленения восхваляемого3, при этом от двух

1 Касыды, написанные на смерть одного государя, могли содержать и панегирик новому правителю, пришедшему на смену старому.

2 Cm. подробнее: Рейснер М.JI. Генетические корни стандартных зачинов персидских касыд X - XII вв. // Материалы научной конференции «Ломоносовские чтения», апрель 2002 г. Востоковедение. Тезисы докладов. М., 2002. С. 230 - 232.

3 На настоящий момент не удается точно установить, кто из восхваляемых Катрана Табризи находился в византийском плену. Cm. список

146
Литературоведение

касыд сохранились только фрагменты. Выделяются две тематические вариации таких касыд: касыда, в которой говорится об освобождении повелителя из плена и его возвращении на родину, и касыды (четыре из пяти), содержащие пожелание повелителю скорейшего освобождения. Особый интерес для нас представляет первая тематическая вариация, так как в ней наиболее подробно представлены мотивы пленения повелителя1. Образ восхваляемого в этой касыде выходит на первый план, явно доминируя по отношению к образу восхваляющего. Фактически вся касыда представляет собой панегирик государю2, это рассказ о том, как повелитель отправился на войну, дабы защитить своих подданных, храбро сражался, но попал в плен, тяготы которого он мужественно и терпеливо переносил, в конце концов, он освобождается из плена и возвращается в родной край, где его чествуют как победителя. Причем наряду с отвагой и мужеством, прославляются качества государя, не вполне характерные для традиционного панегирика, - терпеливость и покорность судьбе, готовность к самопожертвованию ради подданных, что является лишним доказательством того, что традиционный панегирик не был простым перечислением положительных качеств восхваляемого, безотносительно к личности и обстоятельствам жизни последнего:

О, повелитель, много страданий претерпел ты, // изведал ты разнообразные печали и мучения.

восхваляемых Катрана у Нафиси: Нафиси Са‘ид. Ахвал еа аш ‘ар-е Абу Абдаллах Джафар ибн Мухаммад Рудаки Самарканди. Тегеран, 1940. Т. 2. С. 782-783.

1 В касыдах, относящихся ко второй тематической вариации, доминирует образ восхваляющего, акцент делается на его страданиях в разлуке с восхваляемым или на несовершенстве мира, в котором государь попадает в плен.
Предыдущая << 1 .. 47 48 49 50 51 52 < 53 > 54 55 56 57 58 59 .. 102 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed