Экология культуры Востока - Багратион-Мухранели И.Л.
Скачать (прямая ссылка):
Репрессивная религиозная политика Зиема, усилившаяся во время кризиса, привела к росту недовольства в стране и к падению его популярности. Это, в свою очередь, привело к активизации групп заговорщиков, большей частью генералов, которые стали уделять основное внимание не борьбе с коммунистами, а разработке планов свержения Нго Динь Зиема. И оба эти факта заставили США пересмотреть свою политику по отношению к президенту Республики Вьетнам, на которого, несмотря на всю его строптивость, а порой откровенное противостояние, они делали основную ставку. Эти внешние и внутренние факторы в своей совокупности и сделали возможным отстранение президента от власти. Однако он продолжал оставаться для заговорщиков весьма опасной фигурой, т.к. при всей непопулярности его религиозной политики, исходящей из его общей концепции построения государства, Нго Динь Зием продолжал пользоваться среди населения уважением за свою честность и принципиальность. Такого политика оставить в живых заговорщики не решились. Убийство Нго Динь Зиема стало по сути еще одним доказательством его авторитета.
Цыганов BA. Перемены в Куала Лумпуре и проблема преемственности политического режима
Данный текст есть органическое продолжение моего доклада «Махатхира Мохамада в Малайзии (см. Тезисы докладов «Ломоносовские чтения», апрель 2004 г., книга I, М., 2004, с. 47-51). Здесь исследование фокусируется на том, какие начинания и меры ушедшего в отставку премьер-министра про-
90
История Востока
должены, а какие отвергнуты или скорректированы его преемником - Абдуллахом Ахмадом Бадави, долго бывшим заместителем Махатхира.
30 октября 2003 г. Махатхир добровольно покинул пост председателя правительства (а позже место президента главной партии малайцев OMHO и главы Национального Фронта - НФ), передав все эти посты А. Бадави. 21 марта 2004 г. НФ нанес оппозиции сокрушительное поражение, чрезвычайно укрепив свое положение правящей партийной федерации Малайзии.
Бадави заявил, что будет хранить верность курсу предшественника «Перспектива 2020», имеющему целью превращение страны к 2020 году в развитое индустриально-аграрное государство. При этом уже к 2010 г. удельный вес бумипутр (коренного населения страны) среди собственников акционерного капитала должен, наконец, достичь заветной отметки в 30% (сейчас только 23%). В финансовом регулировании Бадави воспринял и сохранил фиксированный курс малайзийской валюты (ринггита) к американскому доллару и запрет на его обращение за рубежом.
Как и Махатхир, новый премьер полагает, что «особые права бумипутр», зафиксированные в конституции и ущемляющие гражданские права китайской и индийской общины, изжили себя и приносят вред: государственные поблажки подрывают дух состязательности, создают для малайцев тепличную атмосферу. Оба лидера считают, что пришло время «меритократии, невзирая на этническую принадлежность». Ho оба они - заложники этой полувековой системы и сознают, что ее отмена побудит малайцев отвернуться от ОМНО. И вот - в ноябре 2003 г. Бадави санкционирует создание государством Дана харапан (Фонда надежды) для привлечения и мобилизации капиталов бумипутр по трастовой схеме. Он же заявляет, что 60% государственных контрактов получат участники Фонда - «компетентные бумипутры».
Подобно предшественнику, А. Бадави тщетно взывает к молодым малайцам, убеждая их сосредоточить усилия на естественных и точных науках, инженерных специальностях, экономике и информатике. Ho соплеменники тяготеют к исламскому богословию, малайской словесности; короче, к дисциплинам, где конкуренция китайских и индийских студентов отсутствует.
91
Ломоносовские чтения. Востоковедение
18.10.04 Махатхир констатировал в интервью национальному пресс-агенству «Бернама»: «У нас 20-30 тысяч выпускников по религиозной специальности, а для них нет никакой работы». И недовольные пополняют ряды исламско-салафистской партии оппозиции ПАС.
Покидая свой пост, Махатхир заявил, что не преуспел в реализации одной из главнейших задач: интеграции и сплочении всех граждан в единую малайзийскую нацию. Для достижения этого они должны понимать культуру друг друга, говорить на малайзийском языке, «вести себя как малайзийцы». Бадави разделяет концепцию, продолжает усилия использовать все возможности побудить молодых малайцев, китайцев, индийцев к сотрудничеству, духовному сближению. При нем продолжается, например, практика трехмесячных военно-тренировочных лагерей с нарочито смешанным расселением курсантов «всех трех рас».
Судьба распорядилась так, что А. Бадави совмещает премьерство с руководством «Движением неприсоединения» и Организацией «Исламская конференция». Важность исламского имиджа малайзийского руководителя в этой связи еще более усиливается. Бадави - исламский богослов в третьем поколении, эрудит и общепризнанный авторитет в исламоведении. Однако, вступая в должность премьера, он заявил, что является «не лидером мусульман, а мусульманским лидером Малайзии и заверил, что исламского государства не будет» и что он толерантен «к мультикультурализму, присущему Малайзии». Позже он выступил с хорошо обоснованной концепцией «ислам хадхари», что, в сущности, совпадало с проповедовавшимся Махатхиром понятием «цивилизованный ислам», т.е. религиозно и культурно толерантная религия, чуждая крайностей салафизма и ваххабизма. «Ислам хадхари, подчеркивал Бадави, не есть новая религия, идеология или секта. Это новый подход, дабы повести мусульман по пути прогресса, благословенного Аллахом... Он помогает им достигать отличия, превосходства и славы» 1 . Премьер-министр добился поддержки своей концепции монархом - королем Малайзии - и развернул всеобщее, поголовное изучение ис-
