Экология культуры Востока - Багратион-Мухранели И.Л.
Скачать (прямая ссылка):
Духовно-религиозная ситуация во Вьетнаме может быть охарактеризована на основе следующих данных. На пороге 3-го тысячелетия службами церкви был произведен опрос во многих провинциях о будущем религии в мире. 31,5% людей высказали мнение, что число людей, стремящихся откликнуться на религиозный призыв и принять религию, будет возрастать, 2,9% - что будет уменьшаться и 21,2% считают, что ситуация останется без изменений. (Данные Thien Са’т, 2000 г., цит. по «Cong giao va Dan toe», so 1282, tr. 16 - 17.).
Таким образом, мы видим, что Ватикан по-прежнему стремится сохранить монашеские ордена во всем мире, при этом роль и место монахинь в обществе будут оставаться престижными и высокими. В то время, как число монахинь в странах Европы, Северной Америки сокращается, а в странах Африки ситуация с женскими монастырями переживает тяжелый кризис, Ватикан подтверждает свое намерение увеличивать и укреплять развитие женских монастырей в странах Азии.
7. Монашеские ордена являются составной частью организационной структуры католической церкви и играют важную роль в
34
Экология культуры Востока
деле создания ее базовой основы, а также в формировании анклавов духовно-религиозной атмосферы. Имея изначально своей миссией распространение и проповедь христианства, монахи религиозных орденов прошли для этого через длительную, трудоемкую и кропотливую подготовку и обучение. В их жизни были периоды испытаний и личной закалки, была совместная жизнь, освещенная религиозным призванием. И все это имело одну конечную цель - посвятить свою жизнь служению Богу и Церкви через выполнение трех Евангельских заветов: целомудрие, аскетизм и смирение (Nghien сй’и Ton giao, so4 - 2002, tr. 16 -17.).
8. Помимо духовно-религиозной жизни католическая церковь Вьетнама в настоящее время имеет перед собой и другую важную задачу: максимальное адаптирование членов своей паствы к жизни нации в целом, через активное их участие в различных, приемлемых для верующих, сторонах жизни вьетнамского общества.
Компартия Вьетнама, со своей стороны, считает одной из самых важных задач для партии в переходный период, который в настоящее время переживает Вьетнам, сохранение стабильности и сплоченности общества. Поэтому, руководство КПВ призывает высших иерархов церкви Вьетнама к сотрудничеству на основе самой главной вьетнамской традиции - патриотизма.
9. Наибольшее внимание комитет по делам религии СРВ уделяет католической общине Южного Вьетнама, даже спустя 30 лет после его освобождения. Журнал «Католик» опубликовал 4 статьи, посвященные Xo Ши Мину и 50-летию победы под Дьен Бьен Фу. Чувство патриотизма у вьетнамских католиков призван воспитывать специально созданный еще в 1983 г. Комитет солидарности католиков Вьетнама. Основная масса верующих католиков относится в целом крайне сдержанно ко всем подобным новшествам и только публично высказанная поддержка и одобрение этому Комитету со стороны архиепископа г. Хошимина смогла переломить это настороженное отношение. Эта ситуация еще раз продемонстрировала насколько велик авторитет духовных пастырей у массы верующих, что было заложено еще в начальный период формирования католической церкви Вьетнама монашескими орденами миссионеров.
35
Ломоносовские чтения. Востоковедение
10. В настоящее время компартия Вьетнама стала уделять больше внимания национальным меньшинствам Вьетнама, особенно народностям проживающим на плато Центрального и Южного Вьетнама, в частности, народности Седан (провинция Контум), давно принявшей католичество. В годы Сайгонского режима и после воссоединения страны в 1975 г., представители народности Седан поддержали новую власть и выступили против фронта национальных меньшинств ФУЛРО, созданного не без участия спецслужб США. В настоящее время между руководством общины Дак Pao Лон (район проживания - Поко) и представителями государственной и партийной власти налажено стабильное сотрудничество, секретарь общины благодарит партийного работника, посетившего его общину за своевременную и необходимую помощь крестьянам завезенной рисовой рассадой и рисом для потребления. Были завезены также лекарства, необходимые для лечения детей. Подобная политика сотрудничества по отношению к национальным меньшинствам, которая обеспечивает их лояльность и, следовательно, стабильность и сплоченность общества, столь необходимые КПВ, является, на наш взгляд, значительным успехом партии в решении многих и не простых задач, стоящих перед ней.
Ремарчук В.В.
Становление и развитие латинизированного вьетнамского письма во второй половине XVII века в культурологическом и лингвотипологическом аспектах.
«У писателей прошлого мы обнаруживаем суждения более справедливые, более свежие».
Л. Кадьер
Будучи по преимуществу португальцами, святые отцы, несомненно, питались идеями своих замечательных соотечественников, в частности, Ж. де Баруша (1497 - 1562) и Ф. де Оливей-
36
Экология культуры Востока
ры (1507 - 1580), авторов первых грамматик литературного португальского языка, авторитет которых был непререкаем не только для них, но и для остальных европейских миссионеров. Действующие лица XVII века, они были очевидцами новых социальных движений, философских и религиозных течений в Европе, и в соответствии с занятой позицией воспринимали духовные ценности своего времени, так или иначе реагируя на становление и развитие картезианского рационализма, религиозную борьбу голландца Янсения (1585 - 1638) с иезуитами. Они не могли оставаться равнодушными к всплеску опирающейся на бэконовский чувственный материализм (Nihil est in intellectu, quod non ante fuerit in sensu!) наглядной педагогики, наиболее полно выразившейся в трудах их чешского современника Яна Амоса Коменского (1592 - 1670).
