Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Искусствоведение -> Видмантас Ю.С. -> "Стиль жизни и стили искусства" -> 3

Стиль жизни и стили искусства - Видмантас Ю.С.

Видмантас Ю.С. Стиль жизни и стили искусства. Под редакцией С. А. Батюто — С.-Петербург: «Дмитрий Буланин», 2000.
ISBN 5-86007-215-5
Скачать (прямая ссылка): stl_jzniskusstva.pdf
Предыдущая << 1 .. 2 < 3 > 4 5 .. 6 >> Следующая


Импровизированный алтарь на празднике в Валенсии в феврале 1662 г.
9
Речь идет вовсе не только о жизни знати — при королевском дворе каждый жест, конечно же, был эстетически отточен. Мы имеем в виду жизнь любого гражданина — ведь каждый исправно посещал церковь, а месса в те времена становилась театральным зрелищем. Например, в соборе Эскуриала за алтарем было вырублено отверстие, и сноп солнечных лучей освещал дароносицу так, что, казалось, вокруг нее в воздухе возникает светящийся нимб; по ходу литургии на алтаре зажигались свечи, закрытые белым, зеленым, коричневым и красным шелком, создававшие разнообразнейшие световые эффекты. В различных храмах во время богослужения опускались и поднимались картины, одна появлялась за другой, как при смене кулис; в Валенсии в церкви Коллегии Патриарха живописное полотно медленно уходило вниз и представало бронзовое Распятие; во время проповеди раздвигались занавески, являя стоящие в нишах изваяния. Барочные проповедники бичевали себя на амвонах, поднимали черепа над молящимися, плакали, указывая на распятие; в одном из храмов в 1655 году в то время, когда проповедник дрожащим от волнения голосом рассказывал о муках Христовых, открывалась ниша, и все видели Иисуса с залитым кровью лицом... В соборах танцевали; например, в Севильском соборе танцы исполнялись перед дароносицей... Упомянутый Франсуа Берто был шокирован тем, что в францисканском храме в Мадриде на заутренней сочельника орган под аккомпанемент бубна сыграл популярный танец чакону, а после заутренней монахи в масках и гротескных одеяниях плясали и прыгали перед алтарем под музыку органа, скрипок и бубенцов. Положив на алтарные ступени ясли с Младенцем Христом и поклонившись ему, они затем вновь продолжили свой танец...7 На площади в Баэие утром в Великую Пятницу изображали жертвоприношение Авраамом Исаака, нехристи разыгрывали в кости одежду Иисуса; на площадях многих городов устраивались встречи облаченных в красочные одежды скульптур Спасителя и Богоматери, кланяющихся друг другу; скульптуры Спасителя снимались с Креста и опускались в могилу, по улицам шествовали римские легионеры, пророки, ангелы, сивиллы, аллегорические персонажи; изваяния Иисуса и Марии обнимались, Иисус двигал рукой, благословляя толпу...8 В 1623 году в Мадриде монахини ордена Калатравы торжественно отправлялись в новую обитель — каждая сестра, сопровождаемая двумя рыцарями, несла зажженную свечу в руках, над головами плыл штандарт ордена, за которым следовала аббатиса с пастырским посохом... Это было одно из многочисленных обыденных шествий... А вот с процессией, которая проследовала по столичным улицам в апреле того же 1623 года, вряд ли может сравниться по своей жуткой выразительности какое-либо театральное зрелище: одни монахи держали распятия, другие — черепа, третьи шли одетые в дерюгу кающихся в терновых венцах с окровавленными лицами или, согнувшись в три по-
10
гибели, тащили кресты, некоторые шагали в цепях и кандалах, били себя камнем в грудь, кто-то проходил с кляпом или костью мертвеца во рту, кто-то пел душераздирающие гимны...9
Близость театра религии и ее театрализация привели в XVII веке к тому, что в Испании нередко «люди, принадлежащие церкви, уходили в театр или, уйдя с подмостков, становились монахами».10 Знаменитая Ma-нуэла Эскамилья играла с реликвиями на груди и прямо на сцене дала обет пострижения в монахини. Любимец публики Себастьян де Прадо стал священником; августинский монах Фелиппе Веласко расстригся, женился на Анне де Баррос и оба удачно выступали в популярной труппе; стали актерами Франсиско Санчес, Мигель де Кастро, Маркое Гарсес, севильский каноник Педро де Флаидрес, главный альгуасил Инквизиции дон Педро Антонио де Кастро и другие священники и монахи. Проповедники репетировали с комедиантами свои проповеди, а знаменитый артист Роке де Фигероа, увидев, что священнику стало дурно, надел его рясу и прочитал проповедь...
Иностранные путешественники поражались не только тому, что в 6 часов утра и в 6 часов вечера, когда раздается звон колокола, богомольные испанцы все до единого, бросив все дела, становятся на колени, сколько тому, что они преклоняют колени и при виде процессии монахов, в которой принимают живейшее участие танцоры, танцовщицы и ряженые в масках...11
Но не только любой религиозный акт приобретал художественный облик — с не меньшей интенсивностью происходит «артизация» небесной жизни. Именно в барочную эпоху — в 20 —90-е годы XVII века — в Испании стали повсюду одевать в храмах и у себя дома статуи и статуэтки Девы Марии и других небожительниц в роскошные модные одежды и украшать их многочисленными драгоценностями. Иезуит из Мурсии отец Бернардино де Вильегас был прав, когда в 1635 году писал, что «священные образы одевают, как светских дам, а дамы одеваются так, как одеты священные образы!», что ныне Богоматерь одета в юбку, платье, пелерину, что «у нее кружевные рукава и драгоценные ожерелья», что святые девы — это точь-в-точь светские красотки.12 (Иначе говоря, в представлениях о небе наряду с этической стороной невиданно важную роль начинает играть эстетическая сторона — тот самый эстетизм, которому поклонялись маньеристы и о котором речь будет впереди.) Райские видения, посещающие верующих, напоминают картины пышного собрания гостей при дворе Филиппа IV. Так, сестре Хуане де Сан Антонио, ведшей в монастыре ордена Святой Клары дневник с 15 мая 1629 года, явился Христос, «расхаживающий по замку, в чудных нарядах, в белой с красным, зеленым и синим одежде, сплошь расшитой драгоценными камнями». Небо-жительницы, уверяла монахиня, носят юбки с кринолином, на Царице
Предыдущая << 1 .. 2 < 3 > 4 5 .. 6 >> Следующая
Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed