Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Искусствоведение -> Видмантас Ю.С. -> "Стиль жизни и стили искусства" -> 1

Стиль жизни и стили искусства - Видмантас Ю.С.

Стиль жизни и стили искусства

Автор: Видмантас Ю.С.
Издательство: С.-Петербург: «Дмитрий Буланин», под редакцией С. А. Батюто
Год издания: 2000
ISBN 5-86007-215-5
Читать: 1 2 3 4 5 6
Скачать: stl_jzniskusstva.pdf

РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК
ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ ИСКУССТВОЗНАНИЯ МИНИСТЕРСТВА КУЛЬТУРЫ РФ
В. СИЛЮНАС
СТИЛЬ жизни и
СТИЛИ ИСКУССТВА
(Испанский театр маньеризма и барокко)
С.-ПЕТЕРБУРГ 2000
Книга выпущена при поддержке Российского гуманитарного научного фонда
согласно проекту № 99-95-06-17802 и Посольства Королевства Испании в России
ISBN 5-86007-215-5
©В. Ю. Силюнас, 2000
© «Дмитрий Буланин», 2000

Посвящается моей семье — Юлии, Ольге, Анне и Саше

Автор выражает сердечную благодарность Министерству иностранных дел Испании, Посольству Королевства Испании в России, Российскому гуманитарному научному фонду, Мадридской Национальной Библиотеке, Институту Мигеля Сервантеса, Хуану Хосе Эррере де ла Муэла, Тересе Феррер, Хосе Мария Диесу Борке, Агустину де ла Гранхе, Лусиано Гарсие Лоренсо, Хуану Олесе, Хосепу Луису Сир-рере,Карюсу Льопесу, Отделу искусства ибероамерикан-ских стран и отделу классического искусства Государственного института искусствознания, Российской государственной библиотеке, Центральной библиотеке CTД, Всероссийской государственной библиотеке по искусству и всем остальным лицам и организациям, оказавшим неоценимую помощь при создании и издании этой книги.


стиль жизни и
СТИЛИ ИСКУССТВА

Художественные формы жизни

В середине XVII века — в 1659 году — советник парижского парламента, умный и проницательный наблюдатель Франсуа Берто посетил с дипломатической миссией Мадрид. В своих воспоминаниях он писал о том, что его поразило за Пиренеями: испанцы повально с полудня до заката проводят время в театре! «Комедианты выступают почти во всех городах... В Мадриде есть два здания или места, которые они называют корралями, туда-то и устремляются все до единого купцы и ремесленники, и даже сапожники, бросив работу, спешат туда, надев плащ и, вооружившись шпагой и кинжалом, и величают друг друга „кабальеро"... Многие места здесь переходят от отца к сыну, как майорат, которого нельзя продать или заложить, так страстно любят они театр».1 Да и сами испанцы отмечали, что стройки после обеда пустеют, ибо рабочие смотрят спектакли, а иезуит Хуан Феррер прямо-таки ужасался тому, что из-за ежедневных театральных представлений работники и пахари «поголовно, во всю прыть, обуреваемые жаждой новизны, бегут смотреть комедии [...] оставляя службу, мастерские и поля, где они работали».2
Нет сомнения, что в Испании XVII века возникла совершенно исключительная ситуация — каждый божий день (как подчеркивал в 1631 году брат Херонимо де ла Крус, «в будничные и в праздничные дни, в дни воскресений и в день Пасхи»-3) не отдельные лица, а нация в целом посвящает львиную долю своего дневного времени искусству!
Сошлемся на типичный для Испании Золотого века пример: с весны 1611 года по весну 1614 года в Севилье в двух театрах — в Колизее и коррале доньи Эльвиры — было представлено 526 комедий!
Боюсь, что мы еще не способны как следует оценить это обстоятельство, понять, что это были за люди, — а публику корралей составляли преимущественно обычные граждане, — смотревшие по 100—150, а то и
5
больше спектаклей в год! Такое было возможно лишь при фанатическом увлечении сценой, только при настоящем культе театра.
Культовая роль испанских подмостков в XVII столетии — тема столь серьезная и неразработанная, что мы можем лишь в какой-то степени коснуться ее по мере развертывания нашей книги. И все же скажем сразу, что испанцы, проводящие (в том случае, если они приходили загодя, желая занять места поближе к сцене) летом примерно с. трех часов пополудни до восьми вечера, а зимой с часу дня до шести вечера в театре, не просто созерцали представления — они жили в театре, жили театром. И дело не только в том, что публика бурно реагировала в течение спектакля — свистела, дудела, издавала невероятный шум, трещала трещотками, кричала: «Браво» или: «Долой», подбадривая актеров или сгоняя их со сцены, вступая порой в рукопашную схватку. Вспомним, что писал Берто: безродные испанцы идут на представление, надев плащ, со шпагой и кинжалом и величают друг друга «кабальеро». Ремесленники, купцы, мастеровые, как указывает французский дипломат, обретают облик театральных героев — «комедия плаща и шпаги» творится не только на сцене, она охватывает всю жизнь!
Происходило своего рода «коллективное творчество», актеры и зрители оказывались в особом измерении бытия, в магическом, сакрально-игровом пространстве, подобно Дон Кихоту, входившему в воображаемый мир рыцарских романов.
Вряд ли можно однозначно сказать, что здесь первично и что вторично — яйцо или курица: «донкихотизировал» ли театр население страны или донкихотство испанцев способствовало появлению несметного, невиданного, никогда и нигде ни до этого, ни после этого не встречающегося количества премьер на душу населения. И также непросто понять: мощь ли театра вела к театрализации жизни или театральность действительности диктовала соответствующую театральную стилистику.
Что же касается «донкихотства» испанских спектаклей и их зрителей, то мы прежде всего имеем в виду рыцарственный идеализм. Эти спектакли в первую очередь характеризуют то, что в них торжествуют возвышенные идеалы — любовь и честь, красота и доблесть. В сказочно прекрасных постановках пьес, написанных гениями или по крайней мере чрезвычайно одаренными драматургами, в нарядных представлениях звучали дивные стихи, музыка и песни, царила возвышенная атмосфера, к которой приобщались миллионы.
< 1 > 2 3 4 5 .. 6 >> Следующая
Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed