Древняя Албания. III—I вв. до н. э. - Ямпольский З.И.
Скачать (прямая ссылка):
204
овцам. Но, когда чудо совершилось, ударил родник, он зарезал в качестве жертвы белую вошь, за что и он сам, и все его стадо, осел и собаки были обращены в камни (2966). Святилищами были две горы—Большой Кире и Малый Кире (2967). На вершине горы располагалось святилище-скала Хача гая (Святая окала) (2968). Скала эта увенчивает массив горы и представляет собой каменную громаду высотой около 80 м., длиной около 500 м. и шириной около 200 м. Вершина скалы, «как 'ножом», разрезана двухметровым зазором посредине на глубину около 3 м. У основания зазора фантанирует на высоту 4 м. вода, хотя вокруг Хача гая в радиусе до 4 км нет выходов воды. По стародавнему преданию, в зоне этого святилища побывал Джанаби Али. Не получив воды, и мучимый жаждой, он в сердцах ударил мечом по шале, из которой забила вода (2969). Святилищем Хач cap (Святилище-гора) (2970) считалась вершина горы с хачкаром. Кусты около этого хачкара были, однако, увешаны жертвенными лоскутками (2971). Святилищем была Дири даг (Нетленная гора) (2972) с расположенным на ней мусульманским кладбищем. (2973). На склоне горы располагалось святилище Ханазыр (2974). Там было зданьице с могилой внутри. Паломники зажигали там свечи. Посещалось святилище азербайджанцами. Говорили, что человек с очень тяжелыми головными болями поправился после того, как провел ночь на святилище (2975). Святилище «Айрумские горы» (2976) представляло собой валунное поле (2977). Гара даг (Черная гора) (2978) также была святилищем. На вершине этой горы были жертвенные камни (гурбан дашы) (2979). На горе находилось святилище Гашгар (2980). Посещалось оно азербайджанцами и армянами. По преданию, на горе 40 целебных родников. Если безгрешный и чистый человек принесет с этой горы камень и бросит его в текучую воду, то пойдет дождь. Если бросит в огонь, то дождь перестанет (2981). Святилище Кетнус кетасперк (2982) находилось на горе и представляло собой зданьице с крестом. По преданию, святилище возникло на месте гибели героини девушки-водоноса (2983). Целый ряд других святилищ с именами «На атак» (мученик) и «Анапат» (скинья) располагалось в горах и на горах (2984). Одно из святилищ с именем Анапат (2985) было церковью, в которой находился культовый камень с надписью древнеармянским письмом. К этому святилищу ездили христиане. По преданию, на месте этого-камня погибло два брата — борцы за христианскую веру. Просьбу на святилище обращали к двум рядом стоящим камням. Считалось, что молитва услышана, если эти камни соприкоснулись. Сюда ездили в мае больные, бездетные женщины,
205
беременные (2986). Святилище «Пик» (2987) также находилось на вершине горы, как и два святилища с именами Катни хач (Желудиное святилище) (2988) и святилища Диванлылар (2989), Чандырлы (2990) и «Хыныслы» (2991). На последнем из этих святилищ лечились от всек болезней. На горе же располагалось святилище Банд, Панд или Пандальон (2992). Внешний вид святилища напоминал мавзолей. К нему ходили армяне-григорьяне ежегодно в августе. Паломник, если он дал такой обет, шел к святилищу босым. В качестве жертвы резали петухов и баранов. К святилищу ходили мужчины и женщины, туда же брали детей. Жертвенную пищу делили всем присутствующим. Остатки мяса относили в село и раздавали соседям. К Банду приходили из разных мест Закавказья. По преданию (2993), в первой половине XIX века в зону этого святилища совершали разбойные набеги горцы. Среди горцев был врачеватель Бандалион, который осуждал их набеги. За это горцы считали его предателем, а население (армянское) зоны святилища почитало его в качестве своего защитника и похоронило с почетом. Так, говорит предание, возникло святилище Банд. Армянская надпись на этом святилище свидетельствует: «Ганджинец Тер Азарьян в 1856 г. построил Бандалион». В 1896 г. священник Тер Азарьян в честь своего сына Мкртыча с помощью местных жителей: Ма-микона Ованесяна, Тер-Саркиеяна отремонтировал строение святилища (2994). В VII веке в Летописи Кавказской Албании упомянута «часовня в селе Дютакан, во имя Пандалио- на» (2995). В том же веке, то есть почти 1300 лет тому назад, на почве Кавказской Албании были отмечены чтимые «мощи святого Панталиона» (2996). В XIX веке в шушинской церкви акулисцев (2997) чтились «мощи» Пандалиона (2998). Это дает основание предположить, что в цикл преданий о святилище Банд, Панд, Пандалион много веков тому назад были инкрустированы христианские
предания. Святилище Пара-га (2999) представляло собой небольшое однокомнатное помещение посещавшееся по
воскресеньям. Там зажигали свечи, давали культовые обеты, приносили в жертву баранов. Посещали святилище
преимущественно зоки-григорьяне из окрестных сел. Жертвенную пищу делили между всеми присутствующими на святилище. О происхождении святилища никто ничего не знал и культовые действа совершались на нем по традициям, передававшимся из поколения в поколение (3000). Святилищем была и вершина горы Шахдаг (3001). На горе располагалось святилище Лусаворич (Просветитель), представлявшее собой небольшую часовню. Построение ее приписывалось Григорису (3002).
