Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Ямпольский З.И. -> "Древняя Албания. III—I вв. до н. э. " -> 64

Древняя Албания. III—I вв. до н. э. - Ямпольский З.И.

Ямпольский З.И. Древняя Албания. III—I вв. до н. э. — Б.: 1962, 1962. — 389 c.
Скачать (прямая ссылка): drevnyayaalbaniya1962.pdf
Предыдущая << 1 .. 58 59 60 61 62 63 < 64 > 65 66 67 68 69 70 .. 155 >> Следующая


вероятно, родовых фил» (2130). В 1959 г. И. М. Дьяконов писал о возникновении древней храмовой собственности Шумера «в условиях еще не разложившегося полностью первобытно-общинного строя» (2131), «в эпоху разлагающегося первобытно-общинного строя» (2132). Отношения древней храмовой собственности в 1959 г. нашли свода научную интерпретацию в книге Г. А. Меликишвили (2133). Однако в научной литературе все еще продолжается характеристика, храмовой собственности Древнего мира как неопределенной «разновидности общинного землевладения» (2134) и даже, как писала К. В. Тревер, «территориальной общины» (2135). Признание (2136) теории происхождения (основных черт) древней храмовой собственности на основе первобытно-общинного строя, нам кажется, имеет место в науке потому, что эта теория несколько устранила неясность (2137), отсутствие даже частных правильных догадок (2138), от которых «до стройной теории или гипотезы — дистанция огромного размера» (2139), привела «доводы, которые достаточно было только высказать, чтобы они тотчас стали очевидными для всех» (2140), видимо потому, что эта теория правильно отражает исторические факты в их взаимосвязи и в их движении.

Анализируя древнюю храмовую собственность как общест- венные отношения, мы основное внимание сосредотачивали на производственных отношениях, опираясь на сделанные другими исследования производительных сил, ибо, «хотя эти стороны и существуют в неразрывной связи, каждая из них все же отражает различные отношения — отношение людей к природе (производительные силы) и отношение людей друг к другу в процессе производства (производственные отношения). Поэтому вполне допустим прием научного исследования, когда каждая из сторон может изучаться отдельно, разумеется с учетом их единства» (2141).

Постановка и наметка решения проблемы происхождения (основных черт) древней храмовой собственности на основе первобытно-общинного строя, как нам кажется, дает основу для понимания ряда вопросов древней истории.

143
б) ДЛЯ РЕШЕНИЯ ЧАСТНЫХ ВОПРОСОВ ДРЕВНЕЙ ИСТОРИИ

В период создания теории первобытно-общинной собственности на основе изучения общественных отношений индейцев Америки Ф. Энгельс писал: «Сравнение с американским общественным устройством объяснит нам все труднейшие спорные вопросы и загадки» (2142). Опираясь на научную теорию, Ф. Энгельс писал: «Если бы мы не обнаружили никаких других следов родового строя у германцев, то было бы достаточно одного этого места» (2143). Теория древней храмовой собственности, даже в том виде, в котором она ныне существует, нам кажется, позволяет дать ответ на ряд частных вопросов древней истории. Спорные вопросы древнеегипетских «защитных грамот» и мерет храмов получают ясность на основе закономерностей храмовой собственности (2144). Отрицание преемственности догреческого и греческого населения Греции (2145), в свою очередь, отрицается культовыми пещерами, вершинами гор, мысов (2146), ибо эти нетранспортабельные объекты культа, как доказало изучение происхождения древней храмовой собственности, исходно являются первобытнообщинными хозяйственно-культовыми центрами, присущими автохтонному населению. Споры (2147) по поводу запрета продавать сакральных рабов в Малой Азии получают свое объяснение на основе закономерных основных черт храмовой (сакральной) собственности (2148). Исторические корни древних различий божественного права (фас) и светского права (юс) объясняются (опосредствованными) пережитками первобытной общины в отношениях храмовой собственности (2149). Подобные примеры можно было бы умножить (2150), но в этом нет необходимости, ибо подобные неясные или спорные частные вопросы древней истории, связанные с отношениями древней храмовой собственности, легко могут быть проверены соответствующими специалистами на основе изложенной выше теории.

144
в) ДЛЯ РЕШЕНИЯ ОБЩИХ ВОПРОСОВ (ЗАКОНОМЕРНОСТЕЙ) ИСТОРИИ РЕЛИГИИ И РЕЛИГИОЗНЫХ ОРГАНИЗАЦИИ ДРЕВНЕГО МИРА

Вскрытие основных закономерных черт и закономерностей происхождения древней храмовой собственности позволяет решить или наметить решение ряда общих (общезначимых) вопросов закономерностей научной истории религий и религиозных организаций. Известно, что история религии, обстрагирующа-яся от материальной базы религии и религиозных организаций,

— не научна (2151). История религии без материального базиса не отвечает тому, что требует «материалистический, а следовательно, единственно научный метод» (2152). В. Шмидт (2153) и другие представители буржуазно-идеалистической (2154) и реакционной (2155) истории религий идеалистически представляли сущность и происхождение храмовой (культовой) собственности. Поэтому они не могли понять материальный, экономический фундамент древних религиозных организаций. Рассмотренный ниже ряд вопросов истории религий и религиозных организаций, нам кажется, подтверждает это. В научной истории религии, если верна теория древней храмовой собственности, следует учитывать, что эта собственность есть одна из форм рабовладельческой собственности, порожденная не благочестивыми дарениями, как полагали историки религий (2156), а — закономерным опосредствованием экономически реакционного хозяйственно-культового центра первобытной общины (его отношений собственности).
Предыдущая << 1 .. 58 59 60 61 62 63 < 64 > 65 66 67 68 69 70 .. 155 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed