Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Ямпольский З.И. -> "Древняя Албания. III—I вв. до н. э. " -> 35

Древняя Албания. III—I вв. до н. э. - Ямпольский З.И.

Ямпольский З.И. Древняя Албания. III—I вв. до н. э. — Б.: 1962, 1962. — 389 c.
Скачать (прямая ссылка): drevnyayaalbaniya1962.pdf
Предыдущая << 1 .. 29 30 31 32 33 34 < 35 > 36 37 38 39 40 41 .. 155 >> Следующая


— первобытные архаизмы в древних храмах, по негативному совету И. М. Дьяконова, мы начали собирать материал о переходном состоянии от первобытно-общинной собственности к древней храмовой собственности, о «промежуточных звеньях» (1222) закономерного процесса развития первобытно-общинной

собственности в храмовую собственность. Этими звеньями следует считать такие черты отношений древней храмовой собственности, которые свойственны первобытной общине, но которые преодолеваются («снимаются») прогрессивным развитием общественных отношений, стадиально следующих за первобытной общиной. Основным таким промежуточным звеном можно считать коллективную обработку храмовых земель члевами сельских общин и раннерабовладельческих сельских общин. В архаическом Шумере, отмечал И. М. Дьяконов, храмовая земля обрабатывалась «скорее всего общинниками» (1223). В древнем Шумере и в древнем Египте, в условиях раннерабовладельческих сельских общин, т. е. когда первобытной общины нет, когда работники общины ведут посемейное (неколлективное) хозяйство, земли храмов «сообща обрабатывали» (1224) работники производства

раннерабовладельческих сельских общин. Культовые поля (гун, гун тянь) в раннерабовладельческом Китае коллективно обрабатывались «представителями отдельных общин» (1225). В условиях классового общества инки коллективно обрабатывали «поле Инки», «поле Солнца», зерно с которого шло на нужды культа (1226). У ацтеков, в условиях посемейно ведомых хозяйств, обработка храмовых земель проводилась коллективно (1227). Отношения собственности сельской общины (а затем и отношения собственности раннерабовладельческой сельской общины) «снимали» коллективную

82
обработку земли (1228) работниками производства сельской общины (и раннерабовладельческой сельской общины). В храмовой собственности сохранялась коллективная обработка земли работниками производства раннерабовладельческой сельской общины.

Ряд пережитков такого рода промежуточных звеньев цепи развития от первобытной общины к храмовой собственности дают материалы современных архаических святилищ. Строительство зданий пиров проводилось коллективно (1229). Земли таких святилищ «обрабатываются коллективно» (1230), «обрабатывали сообща на коллективных началах» (1231), хотя земли не святилищ обрабатывались посемейно. В грузинских современных архаических святилищах «сапуре» означало сакральную коллективную распашку земель святилища (1232). Подобный коллективизм известен и у русских, и у шотландцев, и у зулусов (1233), и у других народов (1234).

Промежуточным звеном перехода от первобытно-общинной собственности к древней храмовой собственности заметно в существовании в древнем Риме двух типов лектистерний (исходно

— сакральных кормлений) — праздничных и ежедневных (лектистерниа диурна) (1235). Ежедневные лектистерний

могут быть остатком первобытно-общинных коллективных кормлений, которые, естественно, проводились ежедневно. Когда отношения сельской общины, а затем и отношения раннерабовладельческой сельской общины, «сняли» ежедневные коллективные кормления, они (на новой основе) уцелели в древних храмах рядом с более молодыми не ежедневными лектистерниями. Переходное состояние, вероятно, сохранилось и в «пагани» (1236) италийцев (1237). Оно проглядывает и в том, что в Малой Азии аренда храмовой земли могла быть получена только членами сельской общины (1238).

Приведенные выше факты истории Древнего Востока, древней Греции, эллинистического мира, древнего Рима и

этнографические материалы современных архаических святилищ, кажется, позволяют сделать следующие выводы: сходство основных черт первобытной общины, с одной стороны, и (опосредствованно) храмовой собственности Древнего мира, с другой стороны (коллективное не посемейное владение объектами собственности, коллективное, не посемейное производство), сходство их обязанностей (коллективные кормления, убежище, взаимопомощь) и прав (сосредоточение результатов труда в одном центре), первобытные архаизмы в древних храмах, наличие переходных состояний от первобытно-общинных производственных отношений (коллективное, а не посемейное производство на храмовой земле работников сельской общины и раннерабовладельческой сельской 83
общины, ведущих вне храма посемейное хозяйство) к производственным отношениям древней храмовой собственности

(1239) делают правомерным положение о происхождении древней храмовой собственности на основе социальных отношений первобытной общины и отрицают происхождение древней храмовой собственности на основе сельской общины, которой не присуще

(1240) ни коллективное производство, ни владение неработниками производства (1241), ни коллективные кормления (исторически присущие только первобытной общине), ни сосредоточение результатов труда в едином центре (также исторически присущее только первобытной общине). То, что отличает первобытную общину от сельской общины (1242), указывает на исходное тождество храмовой собственности Древнего мира и отношений собственности первобытной общины.

Сходство основных черт, обязанностей и прав древней храмовой собственности, с одной стороны, и сходство основных черт, обязанностей и прав первобытно-общинной собственности, кажется, можно считать явлением закономерным. Это сходство является первым основанием положения 1952 г. (1243) о том.
Предыдущая << 1 .. 29 30 31 32 33 34 < 35 > 36 37 38 39 40 41 .. 155 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed