Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Ямпольский З.И. -> "Древняя Албания. III—I вв. до н. э. " -> 12

Древняя Албания. III—I вв. до н. э. - Ямпольский З.И.

Ямпольский З.И. Древняя Албания. III—I вв. до н. э. — Б.: 1962, 1962. — 389 c.
Скачать (прямая ссылка): drevnyayaalbaniya1962.pdf
Предыдущая << 1 .. 6 7 8 9 10 11 < 12 > 13 14 15 16 17 18 .. 155 >> Следующая


33
частое наименование привнесенного представления о христианском боге местными именами, наименование дохристианских

«идолопоклоннических» архаических святилищ (без крестов и как противопоставление кресту) именем «хач» показывает, что удинское «хаш» (луна) не есть привнесенное армянское «хач» (крест). Может быть, «хач» — «хаш» архетипное общекавказское имя бога, которым стали обозначать символ привнесенного представления о христианском боге (427). Что касается оригинального наблюдения Г. Дюмезиля о том, что в языках однотипных с удинским языком имя луны обозначается другим словом, то оно ставится под сомнение еще тем, что отсутствие чего бы то ни было не всегда является доказательством постоянного отсутствия.

Первобытные черты пиров заметны и в том, что очень многие из них (428) располагаются на кладбищах, которые в доклассовой древности исходно, судя по данным археологии и этнографии

(429), закономерно территориально совпадали с очагом («оджагом») — жилищем. Кроме того, ряд кладбищ (могильников)

(430) имеет наслоения погребений от эпохи бронзы до мусульманских погребений включительно (431). Пир У села Азох располагался в пещере, где раскопки М. М. Гу-сейнова вскрыли палеолитическую фауну и палеолитические орудия труда (432). В зоне пиров Кобыстана (433) И. М. Джафарзаде изучил более двух тысяч наскальных изображений,

датируемых от каменного века до средних веков (434). Особый интерес представляет пир на Кюльтепе, раскопанном О. А. Аби-буллаевым. Здесь вскрыты и систематически изучены хозяйственно-бытовые наслоения от эпохи камня до средних веков (435), что может быть археологической документацией преемственности в развитии пиров со времен доклассового общества. В числе пиров Азербайджана, благодаря раскопкам И. Г. Нариманова, на холме Сары тепе, Казахского района (436), известен

археологически датированный пир эпохи бронзы (437). Большое число пиров Азербайджана находилось рядом или в зоне различных мегалитов, исходно датируемых каменным веком и эпохой бронзы (438). Действа на пирах Азербайджана сохранили пережитки беспорядочных половых сношений (439), отмеченных на Кавказе Геродотом (440) и (мифологически) Страбоном (441) и подтверждающиеся как древним археологическим материалом, так и этнографическими фактами. На кувшине из кувшинного погребения, хорошо датируемого веками, на грани н. э. изображена сцена группового танца — совокупление (442). Этнографически фиксируемые пережитки беспорядочных половых сношений связаны с наблюдениями культовых радений в зоне Кавказа у маздакитов (443), хуррамитов (444), барбаритов (барбурину) (445), в зоне Кизилагача (446) асланбейлинцев (447), али аллахов, прикасавшихся к голому телу своих шейхов (448), горани-махшуш

34
(машуш) (449), точно так же, как в религиозных действах Европы, Америки и других стран (450). Судя по этнографическим фактам других" стран (451), вероятно, часть групповых танцев архаических наскальных изображений в зоне пироз Кобыстана (452) того же типа, что и сцена на отмеченном выше керамическом сосуде из кувшинного погребения, тем более, что и тут, и там группы пляшущих изображены резко выраженными фаллосами (453). На пире села Варташен (454) в праздник Вартивер устраивались гуляния, танцы. После того, как взрослые расходились, — «юноши выбирали невест. В прежнее время составлялись из девушек и юношей хоры, которые состязались в пении национальных песен» (455). Про христианизированный пир Амарас (456) нам «по секрету» говорили, что там оплодотворяют любую небеременеющую женщину (457). К числу доклассовых черт пиров Азербайджана относится первобытная магия, густо пронизывающая представления и действа, связанные с пирами. При всей сложности вопроса о сущности и происхождении первобытной магии и тотемизма (458), их возникновение в доклассовой древности признано наукой (459). На пирах Азербайджана почти повсеместно известны первобытно-магические представления и действа (460). В зоне пиров Джингирдага (461),

среди древних охотничьих первобытно'-магических наскальных изображений имеется сделанное в той же технике изображение полового акта. Посещая пиры, сосали вымяподобные сталактиты, чтобы родить (462); больных детей заставляли пролезать через дупло дерева-пира (463), подобно новому рождению. И на пире Бенефша (464) наш проводник очень настаивал на том, чтобы мы пососали сталактит, убеждая, что это даст нам силу и здоровье. В зоне пиров Кобыстана сохранились сотни охотничьих наскальных изображений первобытно-магического характера (465). Пир Хизир зинда (466) разместился на многовершинной горе Беш бармак {Пять пальцев) (467), имя которорой, может быть, отражает первобытномагическое отношение к руке — творцу. Вероятно, о том же свидетельствует изображение кисти руки на пире Али булаг (468). У пиров бросали камень, первобытно-магически «сбрасывая» с себя плохое. К пиру приносили маленькую люльку или куклу, желая заиметь ребенка(469). На пирах в ствол деревьев, в тело скалы или в кладку здания забивали гвозди, чтобы «забить» боль (470). В селе Новханы (471), чтобы решить вопрос о том, по чьей вине (мужа или жены) не родятся дети, шли к пиру, муж и жена забивали там гвозди в скалу-пир. Чей гвоздь не лез, того и считали виновником бесплодия и противоположная сторона получала право на инициативу развода. Широко распространенный первобытно-магический обряд «чиле кесмя» (472) совершался на пирах. Приведя больную к пиру, вырывали клок волос из *ее головы, связывали его разноцветными
Предыдущая << 1 .. 6 7 8 9 10 11 < 12 > 13 14 15 16 17 18 .. 155 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed