Древняя Албания. III—I вв. до н. э. - Ямпольский З.И.
Скачать (прямая ссылка):
шерон» (3833) был мавзолей с четырехскатной крышей. Святилище
246
Гаиб оджагы (3834) представляло собой зданьице у дороги. Святилищем «Туг» (3835) была церковка в лесу. Святилище Агиль меша (3836) находилось на кладбище (3837), в каменной ограде, внутри которой было надгробие, были повязаны жертвенные лоскутки, лежал кусок ржавого железа и два камня, один из которых был круглый. Именем Сака хана обозначались четыре святилища (3838). Около святилищ росли культовые чинары. Святилища строились в конце XIX века там, где замечали огонь, исходящий из земли. В одном Сака-хана были развешаны религиозные надписи, стояло два сундучка, лежали две мягкие подстилки (3839). Святилище «Балакусар» (3840) располагалось на кладбище. На святилище «Балаханы», располагавшемся на кладбище для того, чтобы нанести ущерб недругу, делали восковую фигуру человека, вставляли ей в голову и в руки фитильки и зажигали их, «сжигая» недруга (3841). Святилище Баль гюшаз (3842) находилось в плохо сложенном каменном здании с деревянной дверью (3843). К святилищу «Бидеиз» (3844) ходили лечиться (3845), Святилище Буланлык (3846) представляло собой здание каменной кладки с входом, имевшим полукруглую арку. Здание имело полуразрушенные пристройки (3847), входившие в зону монастыря Буланлыг (Буланных), располагавшегося в 7 км. на северо-запад от села Чардахлы. В юго-восточную стену святилища был вделан камень с текстом армянским алфавитом и рельефной сценой: слева
— всадник; перед ним три фигуры людей,, корзина с ручкой, голубь, два кувшина. Камень орнаментован (3848). Около святилища было две церковки (3849). Меньшая из них — базиличная, со сводами. В северную стену ее снаружи был вставлен хачкар из белого камня с надписью: «Святой крест ходатай за Маланию. В 1590 году построена эта святая церковь». В южной стене, в фундаменте снаружи было вставлено надгробие с дефектной надписью: «Я Пеки сей крест... воздвиг... с... сей крест ходатай за господина Тарсаича в году...» Неподалеку от монастыря были руины населенного пункта и кладбище. Могилы его были покрыты необработанными, без надписей, дикими глыбами, характерными для XVII—XVIII веков. У изголовья некоторых могил поставлены необработанные камни; лишь на некоторых из них встречались изображения креста (3850). Святилищем «Варташен» была церковь (православная), на наружную стену которой лепили жертвенные свечи (3851). Святилище Вейсал гара (3852) располагалось на кладбище (3853) и имело свой участок земли- Святилище Гейчар (3854) помещалось в кубовидном здании каменной кладки, имевшем вход со стрельчатой аркой (у края,
одной из стен здания). На святилище Готур (3855) лечили больных чесоткой (3856). Святилище Далаг (3857) сосредоточивалось около
247
большого камня. Камень меньшего размера находился рядом с ним. Малым камнем потирали область больной селезенки. К этому святилищу приходили и христиане, и мусульмане (3858). Аналогичное святилище Далах (3859) располагалось у источника минеральной воды и могил (3860). Святилище Дели (3861) имело родники и каменные изваяния. Там лечили безумие мусульмане и армяне-григорьяне (3862). Аналогичное святилище Дели (3863) помещалось в каменном здании. Входной проем его имел полуциркульную арку. На здании была башенка в виде конуса (в разрезе). Кровля—плоская. Святилище Дюйлюм (3864)
представляло собой могилу («сандуга») и посещалось во все дни недели. К нему шли азербайджанцы, без обуви, давали культовые обеты (назир) (3865). Жертвенную пищу раздавали всем, имущество святилища было ничейное, но ведал им один из жителей села (3866). В качестве жертвы резали баранов (3867). Святилище Ель (3868) помещалось в небольшом зданьице, окруженном зарослями кустарника. Посещалось святилище все дни недели. В зданьице были специальные места для возжигания свечей. Это святилище привлекало паломников из различных мест (3869). Здесь лечили ревматизм и другие болезни мусульмане и армяне-григорьяне, совершая жертвоприношения (баранами, козлами), оставаясь там для излечения ночевать. В этом святилище появлялись и муллы, и армяно-григорьянские священники, но бывал и местный смотритель. Жертвенная пища делилась между всеми присутствовавшими на святилище (3870). К святилищу Зигил (3871) ходили, чтобы лечиться от бородавок (зийил) (3872). В святилище, Зюлейха (3873), располагавшемся на кладбище, во внутреннем (каменном) помещении, было окно, около которого, в полу, было квадратное углубление на глубину около 15 см. В углу стояла рама от старомодного зеркала, увешанная жертвенными лоскутками. Внутренность святилища имела свежую побелку. Здание святилища (куб и купол) имели отличную каменную облицовку, надпись над входом и украшения над дверью (3874). Святилищем «Имишлы» (3875) была могила неизвестного, гальванизированная в качестве святилища. К ней везли больных и жертвы (баранов и проч.), которые присваивал сеид (3876). Святилище Кала сисик (3877) имело непрочтенную надпись. Святилище «Карягино» в 1895 г. имело культовую рощу деревьев саккыза (3878). На святилище Кечдимаз (3879) ходили больные-ревматики (3880). На святилище «Кирк» (3881) была куча камней, около которой мусульмане и армяне-григорьяне приносили в жертву петухов и бара-
