Раннесредневековые сельские поселения горного Согда (К проблеме становления феодализма). - Якубов Ю.
Скачать (прямая ссылка):
Возможно, согдийские сарбагн в какой-то степени соответствовали иранскому дасткерту. Дасткерт — это обрабатываемая земля с домом, угодьями, каналами, колодцем, где в основном работали рабы (Пигулевская, 1956, с. 206).
Владения, дарованные за службу. Н. В. Пигулевская приводит данные письменных источников о том, что в сасанидском Иране существовал институт икти. Цари Ирана даровали землю своим подданным за государственную и военную службу. Во время правления Бахрама Гура такая раздача земли привела к запустению и оскудению земледелия. Оно процветало лишь на этих розданных землях, которые были избавлены от обязательства выплачивать харадж. Источники отмечают, что иммунитет этих дарованных земель привел к тому, что на них устремились производители, как на земли, находящиеся в привилегированном положении, и покинули свои земли. В государственную казну подати больше не поступали, и от этого пострадали армия и государство, поэтому возвратил часть этих земель прежним владельцам (Пигулевская, 1956, с. 112—114; Лившиц, 1971, с. 101).
Для Согда и других областей Средней Азии таких данных не
230
имеется. Однако из сообщения Наршахи и мугских документов известно, что в Согде Сил очень развитый государственный аппарат. У нхшнда было большое войско и он вполне мог за хорошую службу даровать поместья своим приближенным.
В связи с вопросом о владениях и поместьях следует еще раз вернуться к вопросу о происхождении Деваштича, Среди документов из архива деваштича нет такого, который мог бы указать его родину. Правда, есть один документ, где говорится, что некий Махйан, сын Депатшира, получил от царя Деваштича, сына Иодхшетака, в местности Twtyskt (?) три мельницы со всеми каналами, строениями, жернова (Лившиц, 1962, с. 57). В. А. Лившиц предполагает, что Twtyskt находится где-то в бассейне Зе-равшана, в области Пенджикента (там же, с. 59). Ho если это даже и так, у нас нет уверенности считать это место родиной Де-ваштнча, так как он мог приобрести его во время своего правления.
Судя по мугским документам и многочисленным распоряжениям Деваштича через фрамандара и других лиц по хозяйственным делам Буттама, как будто можно было бы полагать, что его родное владение находилось в Паргаре, а родом он был из Бут-гама (возможно — из Кума). С другой стороны, если считать, что Буттам и Панч во время похода Джахма ибн Захра в 714 —715гг. был единым владением, то непонятно, почему арабы завоевали Буттам и не шли в Панч, где сидел правитель Буттама — Деваш-тич. Логичнее, видимо, предполагать, что во время Джахма в Буттаме был до того самостоятельным, отдельным от Панча владением.
Анализ мугских документов позволяет установить время владения Буттамом пенджикентским государем. В этой связи особенно важен для нас документ А-8. Вот текст этого документа: «Правлению господина Панча Деваштича восемь лет, месяц ниссанч, день хурроч (11-й день третьего согдийского месяца). И получил Вгашмарик от Фрамандара Утта 43 шкуры простые и ягнячьи». (Боголюбов, Смирнова, 1963, с. 63). Как видно из расписки, выданной Вгашмариком фрамандару Утту (или хранившейся у Вгашмарика копии), и документов А-4, А-10, В-2, В-5, Вгашмарик был подчинен Деваштнчу, ведал обработкой кож и водоемом для их вымачивания в сел. Мартуш (вероятно, Мад-рушкат в Матче). Фрамандар Утт — это управляющий владениями Деваштича в Паргаре и на Верхнем Зеравшане вообще (Ставиский, 1957, с. 86—94; Лившиц, 1962, с. 133-336; Боголюбов и Смирнова, 1963, с. 97). Резиденцией или местом пребывания его в Буттаме был, очевидно, Кум. Документ А-8, связанный с этими двумя подданными Деваштича, действующими в верховьях Зеравшана вообще, мы вправе рассматривать как свидетельство о распространении власти пенджикентского князя на верховья Зе-равшана, т. е. на ранее независимый Буттам. Дата же этого документа — 708 год «господина Панча» Деваштича (т. е. 714— 715 гг. н. э.) — дает основание предполагать, что весь Буттам достался Деваштичу после разгрома, учиненного в верховьях
211
Зеравшана отрядом Джахма нбн Захра. Таким образом, предположение, что Деваштич был родом из Буттама, не подтверждается фактами.
Ал-Майдани называет Деваштича просто дихканом, а ат-Та-бари, — дихканом Самарканда (Табари, II, с. 1441, 7). Если
верить словам Ат-Табари* то можно предполагать, что Деваштич был действительно родом из Самарканда и приходился каким-то родственником царю Согда — Тархуну. Его письма эмиру Ал-Джарраху, где он выступает опекуном сыновей покойного царя Тархуна, еще раз показывают, что Деваштич был связан с Самаркандом и его троном. Правда, в документе В-4 (договоре об аренде мельниц) его отец Иодхшетак не называется царем, н В. А, Лившиц считает, что Деваштич не происходил из династии царей Согда (Лившиц, 1962, с. 66). Однако у Самани и Якута Деваштич называется сыном царя Согда — Шура (Лившиц, 1977, с. 45). He лишено вероятности, что Деваштич после смерти Чыкин Чура, тюрка по происхождению (или его преемника), при помощи их-шида Тархуна стал царем Панча. Предположение, что он получил в правление Панч от царя Согда в качестве подарка за государственную службу, более вероятное. Деваштич был дихканом, а они называли себя азатами и связывали свою родословную с царями. Деваштич, став царем в Пенджикенте, мог приобрести его поместье в Буттаме.
