Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Якубов Ю. -> "Раннесредневековые сельские поселения горного Согда (К проблеме становления феодализма)." -> 86

Раннесредневековые сельские поселения горного Согда (К проблеме становления феодализма). - Якубов Ю.

Якубов Ю. Раннесредневековые сельские поселения горного Согда (К проблеме становления феодализма). — Дониш, 1988. — 292 c.
Скачать (прямая ссылка): rannesrednikovieselskie1988.pdf
Предыдущая << 1 .. 80 81 82 83 84 85 < 86 > 87 88 89 90 91 92 .. 111 >> Следующая


Участие двух братьев в продаже земли может быть связано с общностью землн семейной общины. Судя по этнографическим данным, собранным нами в кишлаке Мадм, после смерти главы семьи — отца — семья размельчалась, но земля была неделима. 70-летний старик Рахмонов X. из кишлака Мадм рассказывал, что «от отца осталось два сына — я, Хакназар и Бадал. Мы, особенно наши жены, не поладили между собой и разделили дом и имущество отца на две равные части. Землю мы делить не стали, так как ее уже было не так много. У нас не хватало и рабочего скота, У отца было два быка и мы поделили их между собой, поэтому для обработки земли и сбора урожая мы с братом объединялись.» Так делали и другие малоземельные люди дореволюционного Паргара. Урожай делили между собой, причем учитывалось количество рабочей силы с каждой стороны.

По этнографическим данным, в Ванче земля всегда была неделима даже в случае размельчения семьи (Кисляков, 1951, с. 34). Совместная обработка земли, связанная с рабочим скотом, называется алгоу. Алгов-супряга бывает и между двумя неродственными людьми сельской общины, у которых имеется по одному быку (Дынин, 1914, с. 44; Неменова, 1966, с. 66; Рассудова,

213
1971, с. 277). Поэтому не исключено, что в купле и продаже (документ В-8 из замка Абаргар) с обеих сторон участвуют представители двух семей. Ho не исключена возможность, что братья жили вместе еще в период составления документа.

В документе В-4 договора об аренде мельниц говорится, что в случае нарушения договора и полной или частичной неуплаты за аренду перед законом будут ответственны не только арендатор и его сыновья, но и весь его род (Лившиц, 1962, с. 57). Эти данные свидетельствуют о том, что среди согдийцев существовали пережитки родового строя, круговой поруки, т. е. коллективной ответственности рода или сельской общины за поступки своих членов. Пережитки этого обычая среди народов Средней Азии дошли до нас. Например, крупные растраты зав. фермами, старших чабанов, бухгалтеров и завмагов возмещают их родственники, а иногда целый кишлак. Сохранился и такой обычай, который называется осол — помощь. Осол собирают менее состоятельные семьи для свадеб своих сыновей у родственников. Родственники помогают друг другу материально во время несчастных случаев (Кисляков, 1936, с. 23). Такая взаимопомощь отмечена среди таджиков горных районов современного Афганистана (Давыдов, 1976, с, 85). Однако несмотря на вышеперечисленные обычаи, внутри рода существовали малые семьи, которые вели самостоятельную жизнь (там же, с. 26).

Вообще, говоря о большой или малой семье, надо учесть то обстоятельство, что при жизни главы семьи его сыновья и после того, как женятся, остаются с женами и детьми в доме родителей. После смерти родителей семья расчленяется. Ho малая семья со временем может стать большой и снова распасться на малые (Бежанова, 1959, с. 24—26; Давыдов, 1976, с. 26). Что касается жителей домов Гардани Хисор и Кума, то они жили малыми семьями.

Судя по этнографическим данным, в XIX в. среди афганцев племени Гельзаев «земля еще считалась общей собственностью семьи в лице ее главы. Однако обработка земли велась отдельными семьями, и земля (пахотная) находилась в пользовании таких семей. Во всяком случае малые семьи, входившие в состав большой патриархальной семьи, имели отдельные очаги и отдельные жилища» (Рейснер, с. 133, 134).

Секционные дома, подобные открытым в Гардани Хисор и Куме, раскопаны в Яккапарсане, Тешикале. Здесь, как и в Гар-лани Хисор, в каждой секции имеется жилое помещение, очаги для приготовления пищи и закрома. Это свидетельствует о существовании небольших семей, которые тоже вели хозяйственносамостоятельную жизнь не только в потребительском отношении, но и в производительном тоже. Из вышеизложенного становится очевидным, что в домусульманском Согде существовали и большие патриархальные семьи в домах-усадьбах первого типа, и богатые малые семьи в домах типа Гардани Хисор и Кум. Очевидно, сходные с Согдом семьи были и в других областях Средней Азии.

214
Е. Є. Неразик считает, что «планировка замка Яккапарсан отражает сложную секционную структуру населявшего его коллектива. В нем имеется донжон с обширными, высокими, функционально различавшимися помещениями (для правителя — Ю. Я.); многочисленные жилые трехкомнатные секции в западной части; менее комфортабельные двухкомнатные секции — в северной; многокомнатный дом с коридором посередине — в восточной; маленькие комнатушки за крепостной стеной замка. В последних жила наименее привилегированная часть обитателей замка» (Неразик, 1978, с. 19—20). По мнению Е. Е. Неразик, в яккапарсанскнх домах, возможно, жили «отдельные сыновья правителя замка (?) или его жены (полигамия — явление, установленное для рассматриваемого времени)? Может быть, члены дружины — чакиры?» (там же, с. 20). В Яккапарсане и подобных ему замках этого периода Хорезма отражены существовавшие в эпоху раннего средневековья обширные родственные коллективы, которые мы склонны рассматривать как агнатические группы> (там же, с. 20; ее же, 1976, с. 220 — 221).
Предыдущая << 1 .. 80 81 82 83 84 85 < 86 > 87 88 89 90 91 92 .. 111 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed