Раннесредневековые сельские поселения горного Согда (К проблеме становления феодализма). - Якубов Ю.
Скачать (прямая ссылка):
В !937 г. В. Р. Чейлытко нашел в помещении 5 в Куме часть лица, изготовленного из ганча и глины. Лицо, нос, губы н глаза были оформлены из ганча, однако ганчевый слой лица разрушен.
143
Остались уши, контуры носа и губы. По сохранившимся частям можно сделать предположение, что это была не объемная скульптура, а палешюе изображение какого-то божества (Винклер, 1952, р. 1). Скульптура изготовлена местными мастерами, так как глина ее красноватая (как в окрестностях Кума). Возможно, на-леп украшал дворец, а после его разрушения он упал,_был поврежден и в таком виде, как его нашли, был спрятан в гнезде свода помещения 5 замка. Изображение схематичное, и так как оно к тому же сохранилось лишь частично, трудно подыскать для него аналогии и судить об его иконографии и стиле.
Аналогичный идол из ганча, меньшего размера, найден в Гардани Хисор, в доме XIX. Изображение очень схематичное. Судя по подчеркнутой передаче грудей, перед нами какое-то женское божество (рис. 43, 1).
Рнс. 43, Росписи панели зала дворца Кумз и алебастровый идол из Гардани Хисор
Замечательным произведением искусства является деревянный идол, найденный школьниками в горах Cypx восточной части поселка Зеравшан Айиннского района. Скульптура высотой 1 м изготовлена из одного куска дерева, кроме рук. Руки от локтей прикреплены отдельно при помощи штырей и деревянных гвоздей (рис. 44). Фигура в полусидячем виде на специально изготовленной подставке, ноги свешивались вниз. Пальцы ног не выде-
144
лены, скорее всего ноги были обуты. Туловище тоже недостаточно отшлифовано, так как па нем, видимо, была одежда. Правая рука, согнутая в локте, протянута вперед. В ней имелся какой-то предмет, о чем свидетельствуют незажатые до конца пальцы. Ручка предмета имела округлую форму диаметром 2—2,2 см и сужалась снизу вверх от 2,2 до 1,5 см. Левая рука тоже протянута вперед, ладонью вверх, большой палец согнут и прижат к указа* тельному, кончики пальцев срезаны специально. Положение левой рукії имеет какое-то смысловое значение. Пальцы, ногти и складки т:а руках переданы с большим реализмом. Следы и остатки прибитых металлических гвоздей на шее и руках свидетельствуют о тгм. что они тоже были покрыты чем-то твердым, только пальцы бы.?:! видны со стороны ладоней. Скульптура имеет очень высо-кугл сужающуюся снизу вверх богатырскую шею. На ногах великолепные сапожкн с узорами, сделанными при помощи мельчай-
Рис. 44. Изображение деревянного идола
ших складок и тиснения (сохранился один из них), на шее — ожерелье, в ушах — серьги, корона украшена лучистым венцом в виде неполного круга, в центре которого расположен лучистый шар—главная примета для определения этой скульптуры. Положение рук, лицо, а также сами находки, особенно лучистый венец, железный жезл в виде трех головок горных козлов и др., показывают, что скульптура является изображением согдийского божества (см. дальше).
10—191 HS
С большим искусством согдийский скульптор изобразил волнообразные волосы. Тщательно обработанное лицо, прямой, слегка с горбинкой нос, 10-сантиметровые усы, подбородок, большие глаза, устремленные в небо, свидетельствуют о высоком профессиональном и художественном уровне скульптурной школы Согда раннесредневекового периода. Скульптура изготовлена по всем законам симметрии, на высоком художественном уровне. Ее создатель был большим мастером скульптурной школы. В изображении лица скульптуры чувствуется не земное, а небесное, причем властное божество (рнс. 45).
Рис. 45. Изображение идола в профиль
Если сравнить эту скульптуру со скульптурными находками или настенными изображениями Пенджикента, Варахшн, Афра-снаба, Шахристана и других районов Средней Азии, видно, что она явно отличается от художественных произведений VII—VITI вв. В эти столетия в Согде в изображениях людей и богов появляется новый стиль и новый канон. Людей изображают с миндалевидными глазами, низким, но слегка с горбинкой носом, небольшими
146
усиками, т. е. школа изобразительного искусства этого периода ближе к миниатюре развитого средневековья.
Лицом, прической, усами, глазами, носом, подбородком, губами статуя из гор Cypx напоминает одну скульптуру из Дальвер-зинтепе (Пугаченкова, 1973, с. 151). Толстая, высокая, богатырская шея, усы, лицо, сапожки примерно так же, как изображения мужских фигур на стенной росписи культового помещения 16 Дильберджина, датируемого IV—V вв. и. э. (Кругликова, 179, р. 2, 4). Лицо, нос, богатырская шея, усы, глаза и прическа имеют сходство с этими элементами изображения царей на монетах кидаритов и эфталитов (Хабиби, 11, 1357, р. 17—21). По нашим наблюдениям, изображение богатырской шеи характерно для искусства эфталитского периода. Поэтому можно предполагать, что скульптура была изготовлена в эфталитское время и спрятана в начале VIII в., во время арабских походов в Буттам, Возможно, до этого скульптура стояла в местном храме,
В замке Нофин за стеной здания найдена бронзовая фигурка с изображением женщины, стоящей в полный рост со скрещенными па груди руками, волосы собраны на голове, на плечи опущена длинная заплетенная коса. Две косички украшают контуры лица. Интерес представляет и платье — юбка украшена кружочками, воротник треугольниками. По мнению Б. Я. Ставиского, фигурка служила домашним идолом (Ставиский, 1961, с. 107). Вышеупомянутые предметы изобразительного искусства из районов древнего Буттама показывают, что жители этого горного края были не только в курсе достижений изобразительного искусства своего времени, но и сами являлись его творцами.
