Раннесредневековые сельские поселения горного Согда (К проблеме становления феодализма). - Якубов Ю.
Скачать (прямая ссылка):
В планировке залов хорошо просматриваются социальные ранги согдийского общества. В залах Кума, как и в залах столичных городов, хорошо выделяется почетная суфа, где помещался трон правителя. Суфа «почетного сидения» заменяла, по-видимому, нишу для трона. Там, где в стене есть ниши для трона, отсутствует «по-
* Кахкаха И, по всей вероятности, являлся вторым дворцом афшинов. Цитадель Бунджнката (Кахкаха I) была в VII в., видимо, полностью застроена, и афшины решили построить рядом второй дворец, но нашествие арабов не дало возможности завершить его строительство. Возможно, появление второго дворца было связано с расширением семьи афшинов, но не исключены н другие причины.
93
четная суфа»: см., например, большой зал дворца в Пенджикенте или тронный зал афшинов Уструшаны. Тронный зал Пенджикента, как и Уструшаны, имел ступенчатые суфы: на этих суфах, видимо, люди сидели в зависимости от их социального положения.
По сообщению письменных источников, в 759 г. (в 12-м месяце), при дворе китайского императора был устроен в трех залах пир для иностранных чакнров (Смирнова, 1970, с. 49). Нет сомнения, что среднеазиатские правители тоже устраивали в свои\ залах торжества, приемы гостей. Компактное расположение залов с одним общим коридором было удобно для обслуживания гостей, и их так строили, видимо, по заранее обдуманному плану. Возможно, что три зала Кума, как и залы Пенджикента и других столичных городов, связаны с тремя сословиями (магов, воинов и земледельцев) домусульманского общества. Вторым признаком общности дворца Кума (как и Гардани Хисор) со столичными дворцами является наличие во дворце святилища. Мы уже отмечали, что в Варахше «Красный зал» был святилищем огня. Исследование цитадели Хеловерда показало, что здесь во дворце было отдельное буддийское святилище. Возможно, что помещения II и 20 были связаны с культом огня. Помещение 20 круглое и являлось хранилищем огня. В Ургутском районе на Коштепе раскопано здание, которое состояло из двух помещений. Одно из них прямоугольное, с П-образной суфой и остатками очага в восточной суфе. Предполагается, что здесь был алтарь огня. Другое — круглое, как хеловердское. По предположению авторов раскопок, первое помещение было святилищем огня, а круглое — христианским святилищем (Исаков н др., 1977, с. 94). Нам кажется, что здание Коштепе является святилищем — храмом огня. Первое помещение с алтарем было святилищем, второе, круглое, — хранилищем огня. Планы круглых помещений Коштепа и Хеловерда аналогичны планам башен-хранилищ огня сасанидского периода в Парсе (Варджованд, с. HO—120, р. 3).
В Бунджикате на цитадели раскопан культовый комплекс со святилищем огня, В центре святилища расположен пирамидообразный алтарь огня (материал не опубликован).
В сельских поселениях культовый комплекс раскопан на Ак-тепе Юнусабодское (раньше называлась Актепе под Ташкентом). Руководитель раскопок М. И. Филанович включает в него помещения І—2 и 4—8 (Филанович, 1983, с. 106—109). Она также считает, что помещение 3 было храмом и одновременно залом — мехмапханой. (Там же, с. 108). Последнее маловероятно, так как это помещение находилось у самого входа и скорее служило просто вестибюлем.
Помещение 2, на наш взгляд, было святилищем; а в помещении I могли жить маги, служители культа огня. Что касается колодца со ступенчатым ходом, то это, видимо, тайный ход в замок. Такие тайные ходы были и в культовых сооружениях в замках. Такой ход, в частности, обнаружен нами в замке Наврузшах (материал не опубликован), в горном Согде.
94
Помещение 5, возможно, связано с культом идолов. По данным источников (Наршахи, с. 25; Табари, с. 3812, 3841), рядом с помещением культа огня находилось помещение культа идолов. Ho нигде не говорится, что святилище культа предков находилось рядом с храмом огня. Расположение дверного проема в восточной стене, обращенной к солнцу, а также светильники могли служить для освещения идола или идолов, которые находились на суфах. Помещения 6 и 8 связаны тоже с культом огня. Помещение б, возможно, является хранилищем огня; именно здесь мог находиться неугасимый огонь. Жилые помещения замка, занимавшие, видимо, второй этаж, до нас не дошли. Хозяйственные комнаты находились на восточной части.
Таким образом, замок Актепе, как и Гардани Xiicop и Кум, состоял из жилых, культовых и хозяйственных помещений.
Уникальность Гардани Хисор и Кума среди сельских памятников Средней Азии заключается в том, что в них сохранились все элементы дворцового сооружения. И именно они показывают, что дворцовые сооружения в сельской местности подражали дворцовым комплексам крупных столичных центров, хотя и уступали им по размерам и, возможно, количеству помещений и монументальности.
Как уже отмечалось, во дворце Кума раскопано два зернохранилища, которые, как мы предполагаем, были личным зернохранилищем царя. Судя по сообщениям Наршахи, у царя были личные земли, и доходы от них поступали в царские амбары (см. гл. V). Археологические материалы как будто-бы подтверждают это сообщение.
