Раннесредневековые сельские поселения горного Согда (К проблеме становления феодализма). - Якубов Ю.
Скачать (прямая ссылка):
5-191
65
мается, он мог использоваться и в интересующий нас период. Ведь недаром в народе говорят: «Здесь был большой город (или селение) и дома стояли так плотно друг к другу, что козленок не сходя на землю мог добраться от одного его конца до другого*. Плотная, сплошная застройка была, очевидно, характерна не только для городов, но и сельских мест. Раскопки Гардаїш Хисор показывают, что дома там из-за плотности застройки, в отличие от современных домов таджиков Верхнего Зеравшана и других районов Средней Азии, не имели рядом даже небольшого сада.
Таким образом, судя по этнографическим наблюдениям, сплошная застройка не может свидетельствовать о родстве между собой жителей данного квартала. He совпадает с данными письменных источников и этнографическими материалами и сам принцип выделения кварталов в городах и селах Средней Азии.
Автор истории Нишапура начала XII в. упоминает самые разнообразные названия кварталов города Нишапура, в том числе кварталы Абумуслим, Майдон, Насробод, Ариз, Нана Дорунбаг-абанд, Кун, Ханзакобод, Дарунбаг, Сарипул, Богак, Сарикуча и jssp. (Ал-Нишобури, 1339, с. 123). Названия этих кварталов сами говорят за себя, и следует согласиться с О. И. Сухаревой, которая, изучая кварталы Бухары, писала, что членение городов на кварталы было закономерным: «оно коренилось в свойственном феодализму замыкании людей в ограниченных узкими рамками группах, объединенных либо родственными узами или общим происхождением из одного места, либо профессиональными связями, либо проживанием на общей замкнутой территории. Последнее и лежало в основе выделения жилых кварталов в структуре феодального города» (Сухарева. 1976, с. 13). Она отмечала также, что в «современном европейском понимании термин «квартал»— это группа домов, обычно занимающих площадь более или менее правильной прямоугольной формы, ограниченную со всех четырех сторон улицами. Улица отделяет один квартал от другого, и дома, стоящие по разішм сторонам се, отігосятся к разным кварталам. В среднеазиатском городе, наоборот, улица соединяла живших на ней люден, была центром, сердцевиной квартала. Квартал включал в себя все дома, стоящие по обеим ее сторонам и отходящих от нес переулков и тупиков» (Сухарева, 1976, с. 13). Кварталы Бухары, Ура-Тюбе, как и других городов Средней Азии, имеют самые разнообразные названия- Таки^ образом, принцип деления на кварталы в Нишапуре в начале XII в. совпадает с принципом деления на кварталы в Бухаре XIX—XX и Ура-Тюбе XX вв. (Мухтаров, Косимов, 1975).
По вышеприведенному принципу выделяются кварталы и в современных таджикских кишлаках. Например, селение Мадм, где расположен Гардани Хисор, делится на четыре квартала: Кала (квартал, расположенный рядом с крепостью), Мирон, Канда и Парвог. Квартал Парвог появился при Советской власти, остальные три существовали еще до революции. Четыре квартала имеются и в Куме: Курбониен (в этом квартале живут потомки
66
некоего Курбона), Чукурак (квартал, расположенный в котловине), Миена (средний) и Шишкиен. Кварталы состоят из 5—10 домов. Раньше кварталы были расположены на значительном расстоянии друг от друга. Сейчас же они как в Мадме, так и в Куме разрослись и сливаются друг с другом. Принципы членения на кварталы одинаковы во всех селениях Верхнего Зеравшана. Например, в селении Рарз имеется семь гузаров-кварталов: хав-лии Мирон (двор эмиров), гузари Эшонон, хавлин Хусейнон (двор потомков Хусейна), Гузорибекон, Сор, Саритуда, Чукурак и Me-четиджами (соборной мечети); в селении Оббурдон пять: гузари Навохин, Боло, Козно, Наврузие, Хавлии поен (Смирнова, 1950, с. 63—64). По этим же принципам выделяются кварталы и в других селениях Таджикистана. Например, в кишлаках Дарваза и Каратегина кварталы состоят из одной или нескольких групп домов, которые, в зависимости от типов планировки данного селения, построены компактно или разбросанно: «Границы кварталов в мелкогнездовых скученных селениях, где между группами домов располагаются поля, определяются четко, в крупногнездовых же скученных селениях (к. Сафедорон) граница квартала нередко проходит не между группами домов, а, как и в равнинных селениях и городах, внутри групп домов, по их задним соприкасающимся стенам» (таджики Каратегина и Дарваза, с. 17).
Таким образом, принципы обозначения, а в густонаселенных местах членения кишлаков на кварталы оказываются такими же, как и в городе. Вероятно, в домусульманских городах и селениях Средней Азин традиция выделения кварталов была такой же, как в X—XII вв. и XIX—XX вв., и, следовательно, выделять в среднеазиатских домусульманских городах кварталы по улицам было бы неправильно.
Исходя из вышеприведенных принципов и признаков, в Гардани Хисор можно выделить несколько небольших кварталов. Например, дома V, XVIII, XXI—XXII, расположенные в начале третьей улицы, составляли один квартал, а дома XII—XV, XVII и XIX, расположенные по четвертой улице, — второй. Жители второго квартала проходили по оборонительной стене прямо к воротам. С остальными же домами поселения они могли общаться только через входные постройки. Дома IV, VI—X, XVI и XX могли составлять третий квартал. Жители домов I—III и XI, возможно, были связаны с домами, расположенными к северо-западу от них, которые разрушились в результате обвала. Таким образом, в Гардани Хисор было не менее четырех кварталов, каждый из которых включал от 4 до 8—10 домов. Общественным центром квартала служило домашнее святилище. Для жителей первого квартала таково было святилище в доме IV. Во втором квартале оно не обнаружено. Однако поскольку в состав этого квартала входил богатый двухэтажный дом, можно полагать, что святилище помещалось на втором, не сохранившемся его этаже. Как свидетельствуют материалы древнего Пенджикента, богатые дома там имели домашнее святилище и некоторые из них были
