Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Вейс Г. -> "История культуры народов мира." -> 38

История культуры народов мира. - Вейс Г.

Вейс Г. История культуры народов мира. — М.: Изд-во Эксмо, 2005. — 144 c.
ISBN 5-699-13013-6
Скачать (прямая ссылка): veis2005isst_kult.pdf
Предыдущая << 1 .. 32 33 34 35 36 37 < 38 > 39 40 41 42 43 44 .. 50 >> Следующая

Этот же государь первый учредил в Германии, когда шел войной на Венгрию около 1490 г., что-то вроде постоянного наемного войска. Для этого он приказал собирать бродяг по всему государству и из них составил армию так называемых копейщиков (ландов или ландскнехтов) под именем «черной гвардии» — правильно организованную пехоту, хотя и не всю одинаково обмундированную, но практически с одинаковым вооружением.
Вооружение преимущественно заключалось в нагрудниках и наспинниках, простых железных шапках, мечах, алебардах, самост



релах и тяжелом ручном огнестрельном оружии. Несмотря на распространение последнего, самострел использовался еще долго, хотя и утрачивал постепенно то значение, которое придавалось ему в XIV веке (император Карл IV в 1355 году наделил изготовителей самострелов особыми привилегиями).
До формирования упомянутых полков состав германского войска был таким же, как во Франции и Англии до организации там таких же постоянных войск. Императорские военные силы состояли из конного имперского рыцарства с его вассалами, а также конными служилыми людьми.
В XIV веке появились наемные ратники, которыми с тех пор усиливали войско, по крайней мере в военное время. В германских землях эти наемники нашли радушный прием не только у отдельных владетелей, но и у городских общин, которые усиливали ими свои войска. Начиная с 1368 года город Аугс-бург, а за ним и другие города, такие как Нюрнберг, Франкфурт и пр., очень часто брали себе на службу наемные отряды, что оформлялось через обязательства, даваемые обеими сторонами.
Если несколько рыцарей со своими вассалами объединялись для общей цели, то каждый вооружался по своему усмотрению. Рыцари, составлявшие отдельные общества или товарищества, для каждого такого общества выбирали какой-нибудь отличительный знак.
Например, во время войны между вюртембергским дворянством и швабскими городами в 1374 г. в Кенигсгофенской хронике об этом говорилось следующее: «...в Швабии и на Рейне владетели, рыцари и вассалы образовали много союзов и обществ. Одни назвались обществом святого Георгия, другие — обществом святого Вильгельма, третьи — обществом Пантеры или Льва.
Каждый общинник носил на своей одежде серебряную или золотую пантеру, или льва, или другой знак, избранный обществом, к которому он принадлежал».
Не всякому гражданину предоставлялось право постоянно носить при себе оружие. Хотя вследствие постоянных притеснений,


Рис. 103
испытываемых городами со стороны дворянства, обычай носить оружие стал общим, частые злоупотребления, возникавшие из-за этого, вызвали необходимость ограничить это право законным постановлением.
Во многих больших городах уже в первой половине XIV в. местным гражданам запрещалось носить оружие в мирное время. Это запрещение касалось кинжалов, карманных ножей, как и другого оружия.
В 1328 г. архиепископ Фридрих III Зальцбургский объявил, что «если узнают, что кто-то носит нож или другое оружие, то он лишается милости и должен быть задержан как опасный человек». Такое же запрещение было обнародовано Магнусом Эриком в Швеции в 1347 г. В нем простому народу запрещалось ношение любого оружия, кроме хлебного ножа, и только мастерам разрешалось пользоваться мечом, щитом, шлемом и панцирем.
Запрещены были кинжалы, лук, стрелы, пики и короткие кинжа-лообразные поясные ножи. В 1483 г. король Иоанн издал указ, по которому в Копенгагене никто не должен был ходить или ездить верхом со взведенным самострелом в руках.
Но в XV в. в этом отношении стали снисходительнее, как и в отношении одежды. Постепенно было допущено столько исключений, что надзор за пунктами, не подходившими под них, стал очень затруднителен. Еще в 1446 г. в Ульме и почти одновременно в Аугсбур-ге право носить мечи и длинные ножи было оставлено только за ратсгерами и их служителями.

В конце столетия Ульмский магистрат разрешил носить ножи «судьям и городовому секретарю, управляющему податными сборами, служителям думы, служителям бургомистров, служащим дворянам и их слугам, конным городским служителям, гробовщикам, мерильщикам зернового хлеба, киповязам (во время работы), дворецким, главным конюшим, привратникам, извозчикам, обозникам и даже содержателям домов терпимости»,
* * *
Одежда духовенства придерживалась границ, предписанных общими литургическими постановлениями римской церкви. Любое отступление от них не только строго запрещалось, но даже судилось церковным судом почти наравне со своевольным изменением порядка богослужения. Так же строго преследовалось нарушение предписаний относительно монашествующего духовенства и внеслужебного поведения священников, что, впрочем, не мешало низшему духовенству, многочисленному в Германии, многое позволять себе в отношении одежды, не уступая своим собратьям в Англии и во Франции.
В остальном же установленный церковный порядок строго соблюдался до тех пор, пока не пошатнулся под влиянием постоянно усиливавшегося реформационного движения. В тех странах, где это движение восторжествовало вместе с коренным преобразованием внутреннего состояния церкви, ее представителям все же было оставлено их прежнее пышное облачение. Но это состоялось только в первой половине следующего столетия.
Предыдущая << 1 .. 32 33 34 35 36 37 < 38 > 39 40 41 42 43 44 .. 50 >> Следующая
Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed