Русское масонство въ царствованiе Екатерины 2 - Вернадский Г.В.
Скачать (прямая ссылка):
«Наложимъ же узду на борзой нашъ разумъ и готЬ-нимъ его въ послушаніе вЄрьі... дерзнемъ съ благоговЄй-иНЬйшимъ внимашемъ приклонять ухо наше къ вЄщанііо святаго откровенія» 4).
«Солнечный яко звездный свЄть, открывая наружные виды вещей, не ведетъ далНЬеі поверхности разума; поелику онъ, яко разумъ плоти не больше есть, какъ истечете сего же звЄзднаго свъта. Догадки, заключенія и разныя системы самоществующаго разума довольно яснымъ служатъ сему доказательствомъ. Множество книгохрани-тельницъ наполнены исчадіями сего дерзкаго родителя, но всЬ они 'темны, мрачны и замЄша'нньі, не подающіе никакой основательной 'мысли и о твореній, а не только Ь Творцтз»6).
Челов'вкъ долженъ прежде всего «обуздать иеточникъ разума»: «къ истинному возрожденію надлежитъ восходить теми же степенями, чрезъ которые видимый м!ръ достигаетъ своего обновленія; то-есть: всегдашними умерщ-влешемъ похоти плоти, осужденной истлъть въ собственной нечистота своей, сболько бы она того не уклонялась. Истребимъ до основанія змінную лесть вну-
. і) ПБ, Р. Ш. 47, л. іо2.
2) Тамъ же, л. 83 об.
3) Тамъ же л. 1З5.
4) Тамъ же л. 31 об.
5) Тамъ же л. 37 об.
— 142 —
шеній разума, нетерпящаго подчиненности страха Божія»х). '
Подобныя р-Ьчи произносились, однако, не только въ орловской лож-Ь. Ихъ можно было услышать, вероятно, на всізхь теоретическихъ собрашяхъ Новиковскаго кружка.
Масонскій журналъ 'кружка, «Магазинъ свободнокамень-щическій» 'не случайно совётовалъ пЄть при открыли ложи:
; Бъги отъ насъ элой вольнодумецъ,
Распутный мъстъ сихъ удались! Бъги неистовый безумецъ, Безбожникъ адскій здъсь не врись.
Отдельные члены кружка выражали такія же мысли. Тяжелымъ обухомъ вбивалъ ихъ въ созианіе своихъ слушателей Захаръ Карнтзевъ; въ изяишыя фразы подъ тонко очиненнымъ перомъ Кутузова отливалось то же самое настроеніе.
Въ конігБ декабря 1790 г. Кутузовъ, въ письмЄ нзъ Берлина къ Лопухину, описывалъ освнившій его знаменательный сонь: «Перваго на десять октября, заперши мое тт5ло въ моемъ кабинете, перенесся я въ кофейный домъ, гд-в, нашедъ одного знатнаго вольнодумна, всту-пилъ въ его линеальную гландулу ,и шелъ въ самую высочайшую часть оныя, гдтз бываетъ обыкновенно жилище разума, ожидая найти тутъ обширное познаніе о всбхъ вещахъ, какъ челов'вческихъ такъ и божественныхъ; но къ немалому моему удивленію, нашелъ сіє мЄсто гораздо т'всн'Бйшимъ, нежели они бываютъ обыкновенно, такъ что не могли въ немъ поместиться ни чудеса, ни пророчества, ниже вдохновеніе духа»2).
А верный последователь Новикова, П. Л. Сафоновъ \ записалъ себе такую памятку: «Члены академій развратителей: 1. Вольтеръ. 2. Д'Аламберъ. 3. Дидеротъ. 4. Гель-вецій. 5. Тюрготъ. 6. Кондорсетъ. 7. Ла Гарпъ. 8. Ли-моаньонъ. 9. Дамилаванъ. 10. Тирі отъ. П. Сорса. 12. Графъ Аржансонъ. 13. Гриммъ. 14. Баронъ Гольбахъ. 15. Лерфа». Сынъ П. Л., Н. П., вероятно со словъ отца, приписалъ ,къ этому Списку: «Коихъ должно убЄгать и писаній ихъ отнюдь" не читать8).
*) Автогр. В. М. Милонова въ ПБ. г) Барсковъ, 6т.
3) РМ. 2706 л. 73 (Запись XIX в.).
— 143 —
Ниспровергнуть высоко стояний авторитетъ разума — первая часть задачи истиннаго масона. Другая часть этой задачи—отделаться отъ всбхъ «елементальныхъ или стиа хшныхъ» качествъ, вырваться изъ «брюховнаго м!ра», чтобы приблизиться къ «ментальной» сущности человека.
Призывъ къ Ьсвобождешю отъ узъ тленныхъ привязанностей читалъ масонъ въ своемъ «Магазине».
1Шрскую суету оставьте, Низриньте роскоши кумиръ, И нравы ваши здесь исправьте, Согласныхъ звукъ внимая лиръ,
Которы въ честь Творца вселенной,
Въ честь истинны Его святой
Въ сердца смягченны впечатленной
Сплетаютъ песни съ простотой. Познайте таинства Природы, Познайте и ея Творца, И въ кратше сей жизни годы Старайтесь знать свои сердца.
ОБд-Ьетъ время, гибнутъ въки,
Летятъ пернатые часы;
А вы! о братья челов-вки,
Влюбились въ тл-бнныя красы! Вт. веселье ложномъ усыпленны, Въ мечтахъ лобзаете мечты; .
Вс4 мысли ваши омраченны, Крутятся вихремъ суеты.
Васъ льстятъ чины, богатство, '
И тени ихъ васъ веселятъ; • 1
Неведомо межъ вами Братство
Пороки сердце въ васъ делятъ. Проснитесь, Брат]я, проснитесь, Жаггвя къ вамъ мы вотемъ...
Основной смыслъ этого призыва — бороться со всеми мечтами суеты, обуздывать все проявлешя своей «елемен-тальной натуры». Корень ихъ въ эгоизме человеческой личности: съ нимъ прежде всего и надо покончить.
«Самость человеческая есть черенокъ, привитой къ древу самости первейшаго врага Бож1я (люцифера); то сколь скоро отпрысиетъ она въ нихъ, или какъ сказано, олшветъ, то тотъ часъ уже и питается изъ него, въ немъ ростетъ, разширяется и приносить мнопе плоды духа вра-Ж1я, духа лестча»2). '
Борьба съ «самостью» иногда переходила въ борьбу съ плотью, при чеадъ 'борьба эта должна была вестись суровыми мерами—'страхомъ и истязашемъ плоти.
«По паденш человекъ сделался столь матер!аленъ,— говорилъ Поздвевъ въ ложе Орфея въ 1785 г. — что не
') Т. ], ч. 11. с. Г2з. ИВ. Ш- 67, л. Т92.
— 144 —
можетъ ни чЄмь быть приведень въ чувство, какъ стра-хомъ, который ослабляетъ матерію и даетъ силу душев-нымъ талантамъ действовать сильнее. Говорять: громъ не грянетъ, мужикъ не перекрестится. Въ разсуждепіи нашей истинной собственной пользы, мы точно теперь таковы всЄ, что отъ совЄстіі нашей тогда только прини-маемъ внушенія, когда какимъ страхомъ или нещастіемь наша матерія бываетъ потрясена и ослаблена; и потому кажется нужнее и полезнее человеку, чтобы оНъ, въ семь суетномъ, маловременномъ, и безпрестанньши соблазнами и предкновеніямд 'наполненномъ міре, не очень былъ щастливъ; чему мы и видимъ всегдашніе опыты. Если чєловЄкь 'живетъ въ безпрестанномъ благополучіи, то онъ забываетъ Бога, себя и всЄхь своихъ ближнихъ, а старается только удовольствовать всЄ свои прихоти и напитать, сколько возможно болЄе матерію»1).
