Русское масонство въ царствованiе Екатерины 2 - Вернадский Г.В.
Скачать (прямая ссылка):
2) Отецъ извт>стнаго масона XIX в., кн. М. П. Баратаева.— Около 1784 г. въ Симбирск* была ложа подъ предсъдательствомъ вице-губернатора А. в. Голубцова (Указатель ."№ 95).
3) Извъстно, что Мельгуновъ стоялъ во глав* ложи (Указатель № 69). — Помимо перечисленныхъ въдомствъ и учрежденій, много масоновъ было среди чиновниковъ почтоваго відомства, (Пыпинъ, 538, прим. і).
*) См- выше, стр. 85,
ГЛАВА ВТОРАЯ.
Идвологія масонства.
1. Раціонализмг 1770-хъ годовъ.
I. Литература раціоналистичєскаго масонства.
Масонская литература, находившаяся въ распоряжении русскихъ «братьевъ» 1770-хъ годовъ, была весьма скудной. У иихъ не было ни своего книжнаго' издательства, ни какого-либо періодическаго- органа1). Печатиыя книги маеонокаго содержания Выходили въ Россіи, за эти годы и раи-гве почти исключительно на нТзмецкомъ языкт^. Но ихъ также было немного. Наиболее раннее издание появилось еще въ Едизаветишскія времена. Это — рЄчь, сказанная въ 1758 г. въ масонской ложь1 (какой именно — неизвестно) въ Петербурге2). Для 1760-хъ гг. извЄстно издание рижской ложи,-—рЄчь, произнесенная знаменшъшъ Герде-ромъ8). Къ 1770-мъ гг. относится одна рЄчь въ ложЄ Ураніи4) и одна въ ложЄ Скромности5).
Более часты были, повидимому, не только на игв'мец-комъ6), Но и на русскомъ языке — сборники пЄсєнь. Ни одинъ сборникъ отъ 1770-хъ гг., кажется, не сохранился, но что вообще они были — въ этомъ сомневаться нельзя. А. Я. Ильину, который по-нЄмецки не зналъ, въ марте 1776 г. Новиковъ подарилъ «пЄсни масонскія»7), очевидно, на русскомъ языке. Черезъ день Я. 0. Дубянскій,
!) Вплоть до 1777 г-» когда зажегся Утренн1Й Св-бтъ Новикова.
2) Rede, welche beim Schlusse des 1758-ten Jahres in der Loge .1 Bdr Freymaui'er in Petersburg ist gehalten worden von dem Br. A***4°.
В1ельгорскш; Пыпинъ, 499.
3) Trauerrede von Br. Herder auf Hofrath Dr. Handtwig, M. v. St. der. L. zum. Schwerdte zu Riga, 1767.—Wolfstieg, № 16036; Пыпинъ, 500.
4) Rede in der Loge Urania zu Petersburg, gehalten beim Schlusse des Jahres 5776. 40.—Wolf stieg, № 6526; Пыпинъ, 503.
5) Gedachtnisrede auf die BruderNicol. Meyer und Dietr. Jager, gehalten in der L. zur Verschwiegenheit, den 28 October und 4 Nov. 1777, von dem Br. Т. В. C. Beer. St.-Petersburg, Weitbrecht, 1777. 80.—Kloss, № 1340; Пыпинъ, 130 прим.
c) Напр. Wolfstieg № 39471.
?) Ильинъ получилъ ихъ черезъ К. В. Миллера, следовательно, есть п'1;рои'ле,что это была не рукописная, а печатная книга. (Савва, II).—Ср. п.гд.-иио „Хоры и u'hcim" безъ обозначен!» года и м1»ста не»
— 92
на память о закрывшейся ложі Астреи, .поднесь Илышу «киижку-птзсни» въ красномъ кожаномъ переплеті1).
Изъ рукописной литературы въ обращеніи несомнінно были масонскіе «катехизисы», обрядники масонскихъ ложъ. Описаніе убранства ложи, объяснеше ковра и клейнодовъ, вопросы и отвітьі. при посвященіи, річи ритора и мастера ложи въ виді готовыхъ ритуальныхъ формулъ, — все это было не только справочник'омъ для засіданія ложи, Но и произведеніемь литературы. Въ то время, какъ братья, для которыхъ міасонство было лишь модой, зівали на собраніяхь при безчпсленномъ повтореній все тіхь же обрядовъ, другіє—искавшіе въ масонстві нравственной философіи— старались вникнуть въ священныя формулы катехпзисовъ, читали и перечитывали ихъ. Списывалъ ихъ для своего чтєнія и столичный канцеляристи Ильинъ и захолустный захудалый поміщики Яковлевъ.
При скудномъ числі спеціально масонскихъ произведение можно, однако, указать довольно обширный кругъ печатныхъ изданій, вполні способныхъ дать понятіе о духовной пищі «братьевъ». Это. сочиненія философско-нрав-ственнаго характера, обы шо проповідующія естественную мораль, иногда носящія їамітньїй оттвнокъ сентиментализма. Такая литература ла русскомъ язьікі создана была масонами или при участі і масоновъ; это иеточникъ, изъ котораго черпали живую і оду мудрости «братья» 1770-хъ гг.
А Журналы.
1) Многія статьи ві Ежемісячньїхь Сочине-йіяхь къ пользі и увесе генію служашихъ, 1755—1764 гг.8) (особенно за первые их ь годы) 3), проводять одинъ и тотъ же взглядъ на! жизнь — она есть только тлінь и суета; въ смертиомъ тілі есть, о.шако, вічная душа, которую надо укріплять и воспитывать принципами неуклонной морали. Этою мыслью проникнуты и духовныя оды (частью пере-ложенія псалмовъ) к нравоучнтельныя басни. Весь строй такихъ мыслей, несомнінно, близокъ философіи раціонали-стическаго масонства. Но въ этомъ Не только, идейная близость: тутъ и личная связь. Авторы одъ и басенъ— А. П. ?умароковъ и М. М. Херасковъ. Первый какъ разъ въ конці 1750-хъ годовъ состоялъ въ масонстві*)';
*) Савва, га. См. выше, стр. 35. Эта книжка, можетъ быть, была и рукописная.
2) Съ 1758 по 1762 г. они носили названіе „Сочиненія и переводы къ пользі и увеселенію служащія", а въ 1763—1764 г.г. именовались „Ежемесячными сочиненіями и извістіями о ученыхъ дЬлахъ".
3) Оставляю, конечно, въ стороні многочисленныя статьи чисто научнаго характера.
4) Донесете Олсуфьева, Літописи, IV, отд. ІП, 51.
— m —
второй былъ д'вятельнымъ масономъ въ 1770-хъ и въ 1780 годахъ1). Авторы и переводчики нравственныхъ повістей и разсужденій —А. А. Нартовъ, кн. М. М. Щербатовъ, гр. А. Р. Воронцовъ. Все это лица, причастныя къ братству 2).
