Русское масонство въ царствованiе Екатерины 2 - Вернадский Г.В.
Скачать (прямая ссылка):
Въ Ліоні Зиновьевъ вступилъ въ тісную дружескую связь съ Виллермозомъ и познакомился съ Сенъ-Маргге-номъ, съ которымъ даже вмісті іхаль изъ Ліона въ
Ц Шумигорскій, 42—46; ср. тамъ же, 23—25.
8) Объ этомъ, правда по отношению къ 1780-мъ гг., сообщаетъ Маиег, 142—143. . . а) Барсковъ, 253.
4) Зиновьевъ,б15. .. - 6
— 82
Парижъ1). Въ 1787 г. Сеиъ - Мартенъ, въ бытность Зи* новьева въ Аигліи, пргЬзжалъ туда и виділся также съ русскимъ посланникомъ гр. С. Р. Воронцовымъ8). Зиновьевъ отнесся къ Сень - Мартену почтительно, но осторожно. Гораздо боліє ревностно чтили ученіе Сенъ-Мартена и Сведенборга лица, близкія цесаревичу.
Друзья Павла Петровича, быть-можетъ, по прямому желанію его, во всякомъ случаі—съ его відома—старались вступить въ сношенія съ «истинными, масонами». Ь(и. Н. В. Репш-шъ дружилъ съ магнетизеромъ Тиманомъ, который вращался въ среді фра'пцузскихъ «академиковъ», являясь какъ бы представителемъ цесаревичева круга у своихъ учителей, подобно' тому, какъ представителемъ москвичей въ Берлині былъ Кутузовъ.
Въ 1788 г. отправленъ былъ съ какимъ-то< служеб-нымъ поручешемъ въ южную Францію адмиралъ С. И. Плещеевъ3). Въ дневникі его путешествія записана на отділь-номъ листкі памятка—съ кі'мь повидаться. Названы, между прочими, Виллермозъ и Милане въ Ліоні 4), Сенъ-Мар-тенъ и Тиманъ въ Страсбургі. Плещеевъ побывалъ въ Ліоні, Монпелье, Авиньоні, а на обратномъ пути долпо гостилъ въ МонбельярІ и Зтюпі (съ 4 сент. 1788 г. по 4 января 1789 г. н. ст.)5). Именно изъ этого путешествія онъ и привезъ увлеченіе свое авииьонскимъ мдстиче-скимъ обществомъ «Народа Божія»» или «Поваго Израиля». Кромі самого Плещеева въ общество вступили кн. Н. В. Репшшъ, П. И. Озеровъ-Дерябинъ, А. А. и М. А. Лінив-цовы.
«Новый Израиль» (хиліастнческая секта, руководимая
!) Зиновьевъ, біб.
2) Зиновьевъ, 624. Воронцовъ былъ въ 1786 г. членомъ ложи Мелиссино.
8) Быть можетъ, порученіе это касалось отправленной въ Архи-пелагъ русской эскадры. Справки въ Морскомъ Архив-Ь ничего, однако, не разъяснили мнЄ по этому поводу.
*) Ср. Зиновьевъ, біб.
Б) Краткій дневникъ (безъ имени автора), веденный имъ въ пути см. Михайловскій, О- 392.—Принадлежность этого дневника С. И. Плещееву иесомн-Ьна; въ томъ же собраніи Михайловскаго находится другая рукопись, уже съ именемъ Плещеева: „Тракты въ европейскихъ областяхъ для путешествія ихъ Императорскихъ Высочествъ" 1781— 1782 гг. (0.89); почерки об-Ьихъ рукописей тождественны (въ подтвер-жденіе этого могу сослаться на авторитетъ И. А. Бычкова и В. В. Майкова). НБкоторыя другія черты дневника также указываютъ на Плещеева: авторъ дневника—„военный" (см. запись о въезд* въ Ліонь), близокъ къ семь-в цесаревича (гоститъ въ Этюпъ), друженъ, или по меньшей мірі, знакомъ съ А. А. Лбнивцовымъ (въ конці тетради рисунки нъсколъкихъ лицъ—подъ однимъ подписано: „ето А. А. Ленив-цовъ"). Наконецъ, известно, что около 1788 г. Плещеевъ сделался послъдователемъ авиньонской секты Новаго Израиля (см. Пыпинъ, 369); какъ разъ въ 1788 г. авторъ дневника былъ въ Авиньоні.
83 —
польскимъ гр. Грабянкой) быль преемникомъ упомянутой Academie des Vrais Macons въ Авиньоне. Организащя и ри-туалъ этой секты совершенно неизвестны, задачи же ея видны изъ составленнаго въ XIX в. «Краткаго извеспя о повооткрывшемся обществе»1).
Согласно «известда», общество Народа Бож1я «учреждено не человеками, а самимъ Богомъ, благоволившимъ открыть изволешя и планы свои о нынешнихъ поеледнихъ временахъ людямъ, наименее ожидавщнмъ твхъ милостей и даровъ, коими безпредельное miuiocepflie Его облагодат-ствовало ихъ. Такимъ образомъ, бывъ избраны и учреждены самимъ небомъ, они не могутъ инако почитать себя, какъ его народомъ, Новымъ Израилемъ, и само небо всегда ихъ такъ называетъ» [п. 4].
«Подъ словомъ Небо разумеютъ они все царств1е небесное, все посредствуюшдя существа между человекомъ и Богомъ, а'нгеловъ, архангеловъ и святыхъ (кроме сти-хшныхъ и астральныхъ духовъ, кои сюда не входятъ), которые находятся въ сношеши съ ними и сообщаютъ имъ определения небесныя» [п. 5].
Cie сношение или сообщеще называютъ они к о р р е с-понденц1ею съ небомъ, которая состоитъ въ слове или голосе ясномъ и внятномъ, какъ внутреннемъ, такъ и наружномъ, и въ видещяхъ и откровешяхъ пророче-скихъ [п. 6] » 2) .
Особаго развипя въ Россш XVIII ве'ка секта не получила. Известную роль, однако, она играла, благодаря высокому положенно евоихъ главныхъ приверженцевъ — Репнина и Плещеева1, — приближенныхъ цесаревича Павла.
7. Распространенность масонства.
По состоянию мaтepiaлa неизбежно отрывочный и набросанный лишь въ общихъ чертахъ очеркъ развипя и смены отдельныхъ масонскихъ организащй требуетъ одного дополнительнаго разъяснения. Каково было реальное зна-4eiiie всехъ этихъ организащй, ихъ распространенность, ихъ удельный втсъ въ русскомъ обществе?
Прежде всего, конечно, подлежитъ выяснешю самое количество масоновъ. Мы знаемъ, несомненно, гораздо меньшее число ложъ и лицъ въ масонстве, чфмъ ихъ было въ действительности. Такой случайный документъ, какъ диевникъ масона Ильина, который вовсе не есть дневникъ м а с о н с к i й (масонству въ нем'ь уделено очень мало места), и который обнимаетъ
