Русское масонство въ царствованiе Екатерины 2 - Вернадский Г.В.
Скачать (прямая ссылка):
Подобнаго же рода исповіздь находимъ въ одной ртли Піуса [Позд'Ьева] на собраніи теоретическихъ братт>евъ 10 сентября 1791 г.: «Я самый болящій между вами, д [остой-ные] и л [юбезные] брр.! Одержимъ гр-ізхомь, прикованъ къ нему самолюбіемь, сладострастіемь, гордостію моею, нелюбовью моею къ вамъ, между коими святійшій Орденъ меня еще терпить... Я пребываю еще въ одной неисправленной натурі, въ которой есть токмо возможность къ добру... Я есть тварь погибшая, аще не пршдетъ благодать»5).
!) Письма напечатаны у Пыпина, 341—352.
2) Пыпинъ, 344.
3) Пыпинъ, 345.
4) ПБ., (2. III. г8о, л. 46 об. г') РМ. № і954.
—- 80
6. Новый Израиль.
Орденъ Златб-Розоваго Креста былъ главными источ-никомъ мистической мудрости для русскихъ братьевъ; другой источникъ им-блъ меньше организаціонаго значены, но въ духовномъ отношения не былъ слабне. Областью его деятельности была юговосточная Франція — Ліонп, Авиньонъ, Монпелье.
Около 1766 г. въ Авиньони* бенедиктинскими мона-хомт> Пернети было основано герметическое общество съ масонскими обрядами, принявшее имя «Академій Истинных!. Масоновъ»1). Черезъ десять лить, въ 1776 г. подобное же общество возникло въ Монпелье подъ именемъ «Академій Мудрыхп» (Academie des Sages). Тами же, въ Монпелье, съ,; 1778 г. открылась и своя «Академія Истинныхъ Масоновъ», которая вскорн стала называться Русско-Шведской Академіей, благодаря своими связямъ со Швеціей и Рое-сіейs).
Въ Ліоітб' дЬйствовалъ врачъ Виллермозъ, приверже-нецъ т-Бхъ же идей высшей масонской мудрости, которая способна была, по его мнізнію, принести действительное счастье людямъ. КромЄ Виллермоза, особымъ авторнтетомп среди членовъ всвхъ этихъ полуалхимическнхи и полу-магическихъ «академій» пользовались Сенъ-Мартенъ и Све-денборгп8).
Въ Россію вліяніе академій доходило, въроятно, двумя путями. Одинъ вели черезъ Швецію (такъ какъ Виллермозъ былъ въ сношешяхъ со Строгими Наблюдешемъ) *). Другой прямо соединяли южную Францію съ Роесіей, точ-нъе съ Павловскомъ. Въ 1776 г. совершилось второе брако-сочетаніе цесаревича. Новая супруга его, Марія Оеодо-ровна, привезла си собою вкусы и привычки своего сен-тиментально-уютнаго сельскаго гнЄзда. По' образцу ея родного Этюпа возникн ви 1777 г. Павловскъ6).
*) Academie des Vrais Macons. См. Hando. и Handb.3 s. v. Pernety („Академія"—итальянскій терминъ, равносильный „ложі", особенно бьівшій въ ходу для обозначеяія Капитула высокихъ гра-дусовъ. Handb.3, I, 14).
z) Handbuch3, І, 14.
3) Имъ принадлежало самое изобретете степени „истиннаго масона". Сведенборгъ умеръ въ і772 г., но ученіе его прюбръло популярность именно послъ его смерти.
4) Быть можетъ, въ нихъ участвовали и шведскіе последователи Сведенборга. Изъ Швеціи дошелъ до Елагина написанный, віроятно, Виллермозомъ „Уставъ или Правило Вольныхъ Каменьщиковъ".
5) Этюпъ (близъ Монбельяра), влад-виіе Вюртембергскаго дома на территоріи нынешней Францій (Монбельяръ лежитъ къ югу отъ Бельфора на притока Соны, Дубі—следовательно и географически связанъ съ Люномъ).—О юности Марій веодоровны въ Этюпт, см. Шумигорскій, 40—52.
—- 81
Вмісті съ устройствомъ и расположеніемь построекъ заимствованы были, конечно, и начала духовной жизни Этюпа, въ которой не малую роль игралъ сентимента-лизмъ!); вероятно также, въ Этюпъ проникали и настрое-нія французскихъ «истинныхъ масоновъ». Учитель послід-нихъ, Сенъ-Мартенъ, бывалъ въ Этюпъ8); Возможно, что именно въ связи съ этимъ, книгой Сень-Мартена заинтересовался (около 1777 г.) близкій цесаревичу и Марій г ЭеодоровнгЬ Панинъ.
Въ 1782 г. система южно-французскпхъ масоновъ получила торжественное признаніе. Вильгельмсбадскій Крн-вентъ утвердили предложенный Виллермозомъ «Уставъ вольныхъ каменьщиковъ» и принялъ его же «Благотворное Рыцарство». Московскіе масоны, успівшіе помимо Петербурга завязать отношения съ герцогомъ Брауншвейгсюшъ, получили въ свое відініе орга'низацію VIII провинціи въ Россіи. Петербургскіе масоны обиділись и попытались обратиться прямо въ Ліонь, системі котораго подчішился герцог!.. Замыселъ, однако, не удался.
«Есть еще партія въ Петербурга,—писалъ Трубецкой Ржевскому,—въ которой и бр. Нартовъ, которая адресо-лась было въ Ліонь во II провщщію р искала актовъ и пр., но когда получили въ отвътъ, что въ Россіи, кромі Провинціальнаго Капителя, который въ Москві, никто ничего учредить не можетъ, то адресовались къ намъ»3).
Герцогъ Брауншвейгскій былъ меніе строги, чімь мо-сковскіе розенкрейцеры, и самъ направлялъ въ Ліонь тЬхъ, кто искали у него- масонскихь знаній. Въ 1784 г. В. Н. Зиновьевъ, отправившись путешествовать по Западной Евро-пі, посізтиль Брауншвейгъ и воспользовался аудієнцією у герцога, чтобъ испросить его покровительства въ масонстві. «Герцогъ Брауншвейгскій снабдили меня очень важнымъ по-нятіемь объ этомъ ордені»—писалъ Зиновьевъ—«наділивь многшш рекомендательными письмами къ разнымъ его чле-намъ, разсіянньїмь частно по Францій, частію по- Италіи, объяснивъ вмісті съ тімь, что наиуспішніе въ ДІЛІ этого общества я могу преуспіть въ Ліоні •— місті, которое было главными его центромъ и' куда я былъ также рекомендованъ» 4).
