Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Вайнберг Б.И. -> "Этнография Турана в древности" -> 95

Этнография Турана в древности - Вайнберг Б.И.

Вайнберг Б.И. Этнография Турана в древности — М.: Восточная литература, 1999. — 359 c.
ISBN 5-02-018049-1
Скачать (прямая ссылка): etnografiyaturnavdrevnosti1999.djvu
Предыдущая << 1 .. 89 90 91 92 93 94 < 95 > 96 97 98 99 100 101 .. 170 >> Следующая


Прежде всего антропологи отмечают значительную пестроту населения, принимавшего участие в формировании джетыасарской культуры, и разные истоки ее отдельных компонентов. Различаются материалы из ям с нишками и склепов, что, возможно, дополнительно свидетельствует об их различном происхождении.

Против связи с Северным Тагискеном свидетельствуют и палеоантропологические материалы. Если достаточно убедительна точка зрения С.П.Толстова [Толстов, 1962], поддерживаемая Л.М.Левиной и автором [Вайнберг, Левина, 1993], о единой линии развития от Северного Тагискена к ранним сакам и чирикрабатцам, то джетыасарцы не могут происходить от того же «корня», так как в палеоантропологических материалах отсутствует тип, присущий сакам низовьев Сырдарьи [Кияткина, 1993а, с. 246], сформировавшийся на местной андронов-ской основе с монголоидной примесью. В период чирикрабатской культуры, по данным Т.А.Трофимовой [Гинзбург, Трофимова, 1972, с. 113 и сл.], происходит ослабление монголоидной примеси. Серии чирикрабатской культуры тоже смешанные, есть и южный восточносредиземноморский компонент.

В джетыасарских материалах Т.П.Кияткина выделяет три европеоидных типа с монголоидной примесью. В склепах преобладает тип среднеазиатского междуречья (в небольшом объеме он есть и у чири-

192
крабатцев). В ямах с нишками, которые являются наиболее ранними местными типами погребальных сооружений, отмечены восточносредиземноморский и переднеазиатские типы с небольшой монголоидной примесью. Палеоантропология подбойных захоронений еще не получила оценки специалистов.

В могильниках у Томпак-асара и Карака серии смешанные, но по характеристике сближаются с той группой, что представлена в ямах с нишками у Алтын-асара.

Таким образом, по данным Т.П.Кияткиной население из склепов генетически не связано ни с населением степей, ни с населением юга Средней Азии. Весьма сложный и дискуссионный вопрос о происхождении антропологического типа среднеазиатского междуречья не дает оснований для определенного вывода о происхождении населения, хоронившего своих покойников в склепах. Л.М.Левина увязывает появление секционной планировки с приходом в оазис юечжи [Левина, 1996], правда, этот вывод не аргументирован и не согласуется с предлагаемой ранней датой склепов. В специальном разделе части IV автор обращается к проблеме юечжи и их появлению в западных районах Приаралья. Здесь же отметим, что традиционно с этой пришлой в Средней Азии группой населения всеми исследователями связываются иные типы погребальных сооружений. Если же основываться на географических факторах передвижения населения во II в. до н.э. в Джетыасарский оазис, то не меньше оснований считать, что сюда продвинулась какая-то часть «саков» из западных районов Семиречья, вытесненных частично оттуда пришлыми усунями и юечжами, это может найти подтверждение и в китайских письменных источниках.

По поводу этнической принадлежности погребений в подбоях с северной ориентировкой, вероятно, можно высказать только ряд предположений. В самой Средней Азии погребений в подбоях к V в. н.э. уже нет, так что явно эта группа появилась извне. Близкие погребения в подбоях с большим количеством деревянной утвари в погребениях, как и в джетыасарских, характерны были до V в. н.э. для района Тур-фана, где они ориентировочно относятся к местному тохарскому населению [Восточный Туркестан, 1995, с. 289-290].

Одновременное исчезновение этих близких погребальных сооружений в том районе и появление их в Джетыасарском оазисе, может быть, не случайно. К V в. на востоке Семиречья, соседствующего с Турфаном, письменные источники отмечают конец существования «позднехуннского» объединения Юебань; возможно, следствием этнических перемещений в этом регионе и был приход группы населения из Турфана — Семиречья в низовья Сырдарьи. Ho нельзя исключать и иной вариант — «отката» какой-то группы гунно-савирского населения из Восточной Европы на восток. В Восточной Европе этот процесс детально прослежен [Артамонов, 1962], но возможность его

7 Б. И. Вайнберг

193
продолжения до Средней Азии не рассматривалась. Вместе с тем с праболгарами в Европе связываются именно погребения в подбоях с северной ориентировкой и деформированными черепами (см. [Плетнева, 1977; Флеров, 1988]). Деформация свойственна подавляющему числу черепов из джетыасарских могильников. Если была такая волна движения с северо-запада, достигшая Джетыасарского урочища, то она может быть сопоставлена с фиксируемыми по материальной культуре тесными контактами с Северным Кавказом [Левина, 1996]. Кроме приведенных Л.М.Левиной многочисленных сопоставлений, фиксирующих культурные связи этих двух регионов, следует отметить и некоторые влияния, прослеживаемые в керамическом материале, которые обычно сопутствуют передвижениям населения, а не торговым или культурным контактам. Характерный прием оформления джетыасарской посуды рифлением по горловине кувшинов был широко воспринят в отрарско-каратауской и каунчинской культурах с рубежа III—

IV вв., когда джетыасарское население частично стало продвигаться вверх по реке [Левина, 1971; Левина, 1981]. Подобное оформление горловин кувшинов в III-IV вв., в «гунно-савирский» период, появляется в Терско-Сулакском междуречье на Северном Кавказе [Гмыря, 1980, с. 130], где этот прием не имел местных истоков. В это время в отмеченном районе отмечается смена населения. Оформление горловин кувшинов рифлением — валиками — сопоставляется со среднеазиатскими материалами. Оно отмечается еще и в VII — первой половине VIII в. на Северном Кавказе [Афанасьев, 1980, с. 60].
Предыдущая << 1 .. 89 90 91 92 93 94 < 95 > 96 97 98 99 100 101 .. 170 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed