Этнография Турана в древности - Вайнберг Б.И.
ISBN 5-02-018049-1
Скачать (прямая ссылка):
150
меридиональные погребения. Все это позволяет сделать заключение об одновременном продвижении из Приуралья в Восточный Прикас-пий и левобережный Хорезм особой группы населения, которая появилась и в сарматском ареале только в это же время (см. ниже часть IV, раздел о юечжи). Это не исключает возможности сезонных перекочевок этой группы населения на Устюрте.
Памятники И в. до н.э. — I в. н.э. не выявлены на Устюрте, как и во многих других районах Средней Азии. Я бы не стала связывать это обстоятельство с какими-либо политическими событиями, так как практически мы не можем назвать какие-либо предметы инвентаря, позволяющие датировать памятники этим временем. Вероятно, разработка хронологии данного периода в среднеазиатской археологии — дело будущего.
В первые века н.э. на Устюрте исчезает былое разнообразие погребальных сооружений. Они представлены только одним типом — это слабозаметные грунтовые насыпи, под которыми на горизонте обнаружены сплошные каменные круглые выкладки или каменные ограды (круглые и квадратные) (см. [Древняя и средневековая культура, 1978, с. 193 и сл.; Ягодин, 1982, с. 79]). Представляется, что эти сооружения продолжают линию развития местных каменных курганов (склепов) более раннего времени, HO в них появляются могильные ямы, обложенные камнем, большей частью с меридиональной ориентировкой. Иногда ямы перекрыты каменными плитами. Ориентация погребений— северная. Преобладают они в могильнике Дуана, на севере Устюрта. В урочище Айбугир было раскопано близкое по структуре погребальное сооружение, но совершенное на древнем горизонте в камере из камня (могильник Бернияз, группа III, курган № 3).
Необходимо обратить внимание еще на один тип погребальных памятников на Устюрте — это погребения в могильнике Девкескен 4, где встречены коллективные (многократные) погребения в довольно крупных ямах, часто с дромосами. В.Н.Ягодин датирует их V — рубежом V-IV вв. до н.э. и считает однородной сарматской группой [Ягодин, 1990]. Если это и так, то опять же мы имеем дело с какой-то группой населения, продвинувшейся с «сарматской» территории через Устюрт в Хорезм, так как подобные погребения встречены в могильнике Сакар-чага 1 в левобережном Хорезме [Яблонский, 1992]. Л.Т.Яб-лонский дал детальный анализ как самого обряда захоронения, так и типа погребального сооружения, его ареала. На основе всех предметов инвентаря была уточнена дата этих погребений в пределах V-III вв. до н.э. [Яблонский, 1992, с. 25 и сл.]. Возможно, погребения в Девке-скенском могильнике отмечают промежуточный пункт в продвижении этой группы кочевников. Погребальные сооружения VII-VIII вв. н.э. связываются с распространением в этот район (северный Устюрт, могильник Дуана) джетыасарской культуры на третьем этапе ее развития [Древняя и средневековая культура, 1978, с. 197].
151
В юго-восточной части Устюрта и в Девкескенском могильнике выявлены круглые поминальные оградки из поставленных на ребро плит, которые могут быть сопоставлены с овальными оградками у культового центра Гарраулдепе на Большом Балхане.
Таким образом, археологический материал показывает общее культурное единство территории Восточного Прикаспия, проявляющееся прежде всего в общем типе каменных погребальных сооружений. На Устюрте они имеют несколько особенностей и представлены в сочетании с большим количеством других типов погребений, что, вероятно, связано с географическими особенностями района, находящегося на пути сезонных перекочевок. Общее направление этнических и культурных связей с Южным Приуральем и Хорезмом характерно для всей территории; в Южных районах очень существенны связи с территорией Северной Парфии.
ГЛАВА 3
Низовья Амударьи
Выше мы уже отмечали, что в низовьях Амударьи выделяются три природно-хозяйственных района, поэтому при характеристике археологических комплексов будет четко прослежено их районирование в пределах дельтового оазиса и его ближайшей периферии.
В эпоху бронзы, со второй половины II тыс. до н.э. эта область была зоной расселения степных племен срубной и андроновской культур.
В рассматриваемую нами эпоху в правобережье Амударьи, в зоне ее Акчадарьинской дельты, расселялись потомки населения эпохи бронзы, для которых характерна была амирабадская культура (IX-VIII вв. до н.э.). Это была земледельческо-скотоводческая культура с оседлыми поселками из групп полуземлянок у древних русел в дельте реки. Еще ранее здесь появились первые ирригационные сооружения — каналы, проложенные вдоль берегов замиравших естественных протоков, от которых вода на поля выводилась мелкими арыками. Известно местное литье меди и бронзы, развито было и ручное гончарство [Итина, 1977]. В VIIb. до н.э. потомки амирабадцев продолжали жить на той же территории, но памятники этого периода мало изучены, значительная часть их попала в зону позднейшей распашки и была уничтожена. Раскапывалось поселение Якке-парсан 14 [Итина, 1977] — одно из двенадцати поселений, располагавшихся здесь. Это поселение скотоводов на берегу древнего русла, которое было плотно освоено на этом участке в начале I тыс. до н.э. Вся его площадь была занята близко расположенными друг к другу остатками жилищ. Чет-
