Этнография Турана в древности - Вайнберг Б.И.
ISBN 5-02-018049-1
Скачать (прямая ссылка):
Судя по всему, комплекс был культовым, связанным прежде всего с культом огня, южная и западная часть памятника, где нет следов го-
142
рения, очевидно, предназначалась для совершения культовых церемоний. В силу того что помещения Ичянлыдепе не перекрывались и здесь не образовывалось обычных культурных отложений, находки не представляют каких-либо замкнутых хронологических групп, а относятся ко всему периоду функционирования сооружения либо к наиболее позднему его этапу. Набор бронзовых втульчатых наконечников стрел весьма выразителен, все типы их представлены в хорошо датированных комплексах вооружения сарматского времени [Смирнов, 1961, с. 37 и сл.; Мошкова, 1963, с. 30-31, табл. 14-16], что позволяет датировать их V-II вв. до н.э.
С культовым характером памятника согласуются и находки курильниц и их фрагментов и специального сосуда типа амфоровидных ритонов с двумя отверстиями в дне, а также довольно большое количество разной по происхождению импортной посуды (Средняя Азия, Иран, Закавказье и т.д.). Среди находок, происходящих, как правило, из южной и юго-западной части, выделяются копыта и черепа лошадей.
Комплекс Ичянлы-депе может быть сопоставлен с персидскими святилищами огня и жертвоприношениями богам, описание которых мы находим у Геродота (I, 131), Страбона (XV, III, 13-16), Аппиана (Митридатовы войны, 66). Вероятно, здесь был негасимый огонь или несколько огней в честь почитаемых божеств.
Наличие копыт и частей черепов лошадей указывает в первую очередь на известный культ солнца у массагетов, с которым были связаны эти жертвенные животные (Геродот I, 216). С жертвоприношениями, вероятно, непосредственно была связана камера в «помещении», где найдены кости барана.
Расположение этого святилища в центре могильника дает основание предполагать, что мелкие очаги горения на северо-западной периферии памятника могли возжигаться в связи с погребальным культом или жертвоприношениями, связанными с последним.
С большой долей вероятности можно предположить, что в комплексе верований, связанных со святилищем, значительное место должен был занимать культ воды и конкретно Окса, на берегу которого оно расположено.
Довольно значительное количество импортных сосудов указывает, как нам представляется, на особое почитание святилища, а также на широкие связи населения этого района не только с соседними земледельческими районами, но и с более отдаленными областями Ирана и Закавказья.
В центре самого крупного горного массива Северо-Западной Туркмении — гор Большой Балхан, на господствующей над ними сопке обнаружено еще одно святилище древних скотоводов — Гарраулдепе [Вайнберг, Юсупов, 1985; Юсупов, 1986; Юсупов, 1991]. Этот культовый комплекс состоит из развалин каменного здания (20x30 м) и око-
143
ло десятка округлых каменных оград с отдельно стоящими стелами и идущего с запада от родника ко всему комплексу, расположенному на господствующей возвышенности, длинного «коридора», ограниченного двумя каменными валами — стенами. Вблизи каменного здания, к югу от него было место священного огня того же типа, что раскопано в святилище Ичянлыдепе (здесь на большой площади вновь встречены шлаки от перегоревшего камня).
В каменном здании (высота развалин до 2 м) раскопано четыре помещения, проведен ряд стратиграфических траншей; выявлено три строительных периода с существенными перепланировками. Помещения первого, наиболее раннего периода вырублены в каменном материковом грунте на глубину около 70 см; выше стены помещений с иной планировкой сложены из камней на известково-глиняном растворе с глиняной штукатуркой их поверхности. В третьем строительном периоде, наиболее позднем, повторяется планировка предшествующего здания. Штукатурка здесь иногда с примесью самана и сильно закопчена, а местами обгорела. В одном из помещений верхнего горизонта (№3) был обнаружен в центре алтарь (1,7x1,8 м), сложенный из каменных плит, глиняная штукатурка которого сильно прокалена. Высота алтаря — 50—65 см. В северо-восточном углу помещения был выгорожен отсек, по мнению X.Юсупова, для жертвоприношений, в его заполнении был найден сосуд культуры «архаического Да-хистана», датируемый VII-VI вв. до н.э. [Юсупов, 1989]. На поверхности алтаря тоже были найдены фрагменты сосудов, обломки бронзовых изделий, бусы из лазурита, стекла и камня.
Остатки нескольких алтарей были обнаружены в том же помещении во втором строительном периоде. В обкладке одного из них были сырцовые кирпичи прямоугольного стандарта 50х25(23)х 10 см. В сложных приалтарных конструкциях были обнаружены «захороненные» остатки золы, перекрытые штукатуркой. В этом слое золы находились очень интересные предметы: крестовидная бронзовая ворворка, бронзовое зеркало, фрагмент золотой нашивной пластинки, железная пластинка от доспеха, колокольчик, железный наконечник стрелы, тигель, керамические подставки под светильники и лепной сосудик [Юсупов, 1991, с. 11]. Ко второму строительному периоду относится и уникальная находка — бронзовая статуэтка египетской богини Исиды [Юсупов, 1989].