Этнография Турана в древности - Вайнберг Б.И.
ISBN 5-02-018049-1
Скачать (прямая ссылка):
Древнейшие оссуарии, известные в Средней Азии в настоящее время, — это поставленные в кургане сосуды на юго-западной периферии
136
Хорезма. От канонических их отличает полный комплект костей скелета вплоть до фаланг конечностей, что предполагает иной способ очищения от мягких тканей, чем труповыставление, предписываемое религией. Возможно даже, что мы имеем здесь дело с осуждаемым Авестой обрядом какой-то тепловой очистки костей («варить, печь» — термины не имеют однозначного истолкования). Бесспорно, каноническими зороастрийскими в Хорезме были оссуарные захоронения начиная с первых веков н.э., когда им предшествовало труповыставление. Последнее, например, совершалось в развалинах круглого здания Калалы-гыра 2, где были срублены внутренние стены, а внешние сохранены — в итоге получилась круглая дахма, место выставления трупов умерших. Очищенные кости их потом в сосудах или оссуариях помещались в развалинах крепостных стен. В бойницы и щели, как в оссуарии, помещались черепа и отдельные кости.
Одновременно в ближайшем соседстве существовали и курганы, где наряду с подбойным погребением в центре по периметру помещались оссуарии и сосуды с полным набором костей скелета (т.е. очищение его без труповыставления). Различные типы подземных и наземных камер с разновременными погребениями известны в Хорезме, иногда они, как наусы, содержат оссуарии.
Наряду с этим существовало много типов погребальных сооружений, где в том или ином виде практически осуществлялся обряд труповыставления. Например, перекрытые сводами камеры мавзолея Бабиш-мулла 2 на нижней Сырдарье, где явно видно влияние джетыа-сарских склепов и там же — в чирикрабатской культуре — открытые сырцовые круглые постройки — «крестовины», в которых с III в. до н.э. на место трупосожжения пришло труповыставление. Оссуарии здесь, как и в джетыасарской культуре, отсутствуют.
Особенности погребальных сооружений и обрядов, таким образом, сохраняются в пределах отдельных историко-культурных областей; какого-то общего канона, связанного с зороастризмом, не выявляется. Скорее всего, в описываемую эпоху погребальные обычаи диктовались нормами социального поведения в рамках традиционной культуры каждой области.
ГЛАВА 2
Восточный Прикаспий
(Узбой, Прибалханье, Устюрт)
Памятники скотоводов в Восточном Прикаспии относятся к периоду от VII в. до н.э. до IV в. н.э. Более ранние погребения обнаружены А.М.Мандельштамом у северных склонов Больших Балхан (Патмасай и Гараалемсай) и у северо-западных склонов Копетдага (Парау I—II, Газылгыгум). Они относятся к позднебронзовому веку и
137
связываются автором раскопок с носителями срубной культуры, продвинувшимися сюда с юго-восточной окраины ареала этой культуры [Мандельштам, 1966; Мандельштам, 1967]. А.М.Манделыитам не исключает возможности, что именно на основе этого населения позднее сложились известные по данным античных авторов массагеты [Мандельштам, 1976, с. 21].
К концу эпохи бронзы относится и единственное пока среди раскопанных погребение на возвышенности Чолинкыр у правого берега Узбоя в могильнике Ялкым 3 [Юсупов, 1982, с. 63], где в круглой в плане каменной ограде из поставленных на ребро плит была под каменной кладкой небольшая яма (0,8x1,4 м при глубине 0,2 м). В яме сохранились разрозненные кости скелета и бронзовый двухлопастный черешковый наконечник стрелы с упором (ср. [Итина, 1977, с. 6-161, рис. 78, 15]). Это погребение как бы предшествует каменным погребальным сооружениям более позднего времени.
В первой половине 60-х годов исследования памятников кочевого населения Закаспия к северу от Узбоя проводил А.М.Манделыитам, который в могильниках Гек-Даг И и Джанак II раскопал каменные наземные сооружения V-III вв. до н.э. [Мандельштам, 1976; Мандельштам, 1981].
В 1969 г. подобные сооружения были обнаружены автором этих строк и Х.Юсуповым на возвышенности Дордуль на берегу Узбоя и на Каплан-гыре, а с 1970 г. разведками и раскопками таких памятников занимался Узбойский археологический отряд Института истории им. Ю.Батырова АН Туркменской CCP (Х.Юсупов). Работами этого отряда на берегах Узбоя и прилегающих участках Заузбойского плато открыто и раскопано без малого 300 погребальных памятников древних скотоводов [Юсупов, 1991, с. 13]. Большая часть исследованных памятников связана с районами древнего русла Узбоя, на воду которого базировалось хозяйство населения [Юсупов, 1986; Юсупов, 1991, там же список публикаций автора]. Остатки развеянных стоянок скотоводов на берегах Узбоя фиксировались ранее [Низовья Амударьи,
1960, с. 316-319], новые были найдены у западного берега Келькора [Вайнберг, Юсупов, 1985].
Как показали раскопки погребальных памятников, культовых комплексов Гарраулдепе и Ичянлыдепе и материалы развеянных стоянок, к середине I тыс. до н.э. на территории Северо-Западной Туркмении уже сложилась своеобразная культура скотоводческого населения. Очевидно, к IV в. до н.э. скотоводами были заселены и активно освоены берега Узбоя, так как именно с этого времени здесь появляются наземные каменные сооружения, характерные для скотоводов Закаспия вплоть до северного Устюрта [Юсупов, 1986; Юсупов, 1991; Мандельштам, 1976; Мандельштам, 1981; Древняя и средневековая культура Юго-Восточного Устюрта, 1978, гл. 3; Вайнберг, Юсупов, 1992].
