Этнография Турана в древности - Вайнберг Б.И.
ISBN 5-02-018049-1
Скачать (прямая ссылка):
37
памятников на возвышенности Дордуль прямо над руслом Узбоя (средневековое кладбище, группы курганов-склепов на отдельных останцах возвышенности и большой массив каменных развалов со шлаками, оказавшийся при раскопках в последующие годы культовым центром Ичанлы-депе). Благодаря сведениям, полученным от местного пастуха из района колодцев Буруна и Тоголака, мы обнаружили в местности Афаджиклар на правом берегу Узбоя между возвышенностями Текеджик, Бегиарслан и Чолинкыр крепости-убежища. Еще одно такое убежище, по словам информатора, до недавнего времени было и около Буруна, вблизи сохранившегося средневекового кладбища, на одной из могил которого, по данным А.М.Манделыитама, выбита дата, соответствующая XIV в. В 7 км к северу от караван-сарая Ак-яйла, на юго-западном краю плато Каплангыр, обращенном к руслу Узбоя (сразу после подъема по дороге на возвышенность), мы буквально наткнулись на каменный склеп с площадкой (один из ранних типов по классификации Х.Юсупова).
Разведка вдоль западного края Каплангыра выявила погребальные сооружения иного типа — небольшие, полностью разграбленные ящики. До сих пор неясно, как решалась проблема обводнения солончака Карашор, расположенного под западным краем Каплангыра. Мы тоже не смогли добавить материалов к ее разрешению. Ho следует обратить внимание на то, что в средней части обрыва, на одном из нижних уступов нами была обнаружена, очевидно, средневековая крепость-убежище. Может быть, в период регулярного обводнения Узбоя происходило и заполнение Карашора водой (возможно, за счет подпитки подземными водами). К сожалению, технически мы не смогли осуществить исследование западного берега Карашора, хотя и предприняли эту попытку.
Весь приведенный выше археологический материал поставил перед нами новую проблему — изучение памятников древних скотоводов вдоль Узбоя. Даже без раскопок было ясно, что это памятники древности, так как подобные склепы в первой половине 60-х годов были открыты А.М.Манделыитамом в западной части Заузбойского плато, вблизи Карабогазгола, а все средневековые погребения на берегах Узбоя совершались по мусульманскому обряду (несколько кладбищ уже было известно к тому времени).
Тем не менее мы еще были очень далеки от пересмотра заключений С.П.Толстова об обводнении Узбоя в древности.
В 1970 г. в продолжение маршрутного исследования предыдущего сезона мы (автор, Х.Юсупов, Д.Дурдыев) провели исследование территории западной части Присарыкамышской дельты с частичным объездом берегов Сарыкамышского озера. Прежде всего мы задались целью выявить памятники скотоводов и определить границу распространения каменных склепов в сторону Хорезма. Во время этого
38
двухмесячного полевого сезона [Вайнберг, Юсупов, Дурдыев, 1971] мы открыли курганные могильники на большей части возвышенностей в дельте, крепости — примитивные укрепления на мысах возвышенностей, поселения скотоводов вне зоны ирригации между возвышенностями Канга-гыр и Тарым-кая к востоку от Сарыкамыша. Именно во время этого маршрута автору удалось найти на местности открытое Б.В.Андриановым еще в 1954 г. «варварское» поселение, которое назвали Куюсай 2 и после раскопок которого в 1971 г. была выделена куюсайская археологическая культура раннего железного века [Вайнберг, 1979].
Итогом наших с Х.Юсуповым разведочных работ было соглашение
о разделении исследуемых территорий: он занялся Узбоем, а позднее и Заузбойским плато, я — Присарыкамышской дельтой Амударьи. Работы эти координировались, периодически на Узбое осуществлялись совместно (1976 и 1983 гг.). Кроме того, Х.Юсупов проводил раскопки курганных могильников на возвышенности Шахсенем в Присарыкамышской дельте и некоторых других объектов, а позднее начал раскопки на средневековом городище Куня-Ургенч.
Только в итоге многолетних планомерных исследований памятников Присарыкамышской дельты и Узбоя мы пришли к иным выводам, чем С.П.Толстов. Это связано, как уже неоднократно отмечалось, прежде всего с тем, что С.П.Толстов искал на Узбое памятники только оседлого населения [Низовья Амударьи, 1960, с. 319 и сл.], в то время как в античных источниках подчеркивается, что земля у племен, живущих на востоке от Каспийского моря у русла Окса-Аракса, есть, но они ее не обрабатывают, а питаются бараниной и рыбой (Геродот, И, 216; Страбон, XI, VII, 7). В 50-е годы, когда С.П.Толстов проводил свои исследования на Узбое и в Присарыкамышской дельте, А.Н.Бернштам начал изучение памятников кочевников на востоке Средней Азии [Горбунова, 1995]. Методика выявления их в природных условиях Восточного Прикаспия и Приаралья (особенно в дельтах рек) еще не была выработана. По публикациям Хорезмской экспедиции видно, что все находки керамики скотоводов и их развеянные поселения обозначались термином «варварские» (отдаленная реминисценция античной традиции). Различий в их археологическом материале не было отмечено. И даже несколько позднее, когда стали изучаться памятники из зоны Жаныдарьи (древняя дельта Сырдарьи), все материалы скотоводческого населения из пустынной зоны С.П.Толстов предложил обозначить единым понятием «кокчатенгизская культура» [Толстое, 1960, с. 136-137] (см. по этому поводу [Степи азиатской части, 1992, с. 47]), включив сюда и материалы из Присарыкамышья.
