Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Вайнберг Б.И. -> "Этнография Турана в древности" -> 148

Этнография Турана в древности - Вайнберг Б.И.

Вайнберг Б.И. Этнография Турана в древности — М.: Восточная литература, 1999. — 359 c.
ISBN 5-02-018049-1
Скачать (прямая ссылка): etnografiyaturnavdrevnosti1999.djvu
Предыдущая << 1 .. 142 143 144 145 146 147 < 148 > 149 150 151 152 153 154 .. 170 >> Следующая


Роль археологических материалов в проведенном исследовании, несомненно, была основной. Только они позволили установить хронологию палеогеографических изменений, режим обводнения русел, что дало документальные основания для локализации сведений письменных источников. Даже при наличии последних, содержащих весьма скупые и очень общие данные о расселении народов, археологический материал позволяет существенно дополнить эту картину новыми сведениями, и только по нему устанавливаются хронологические рамки существования на каждой конкретной территории этнических групп как упомянутых в письменных источниках, так и неизвестных им (особенно наглядно это видно на материалах из низовьев Амударьи, где накопился к настоящему времени значительный объем археологических материалов).

В ходе работы над темой удалось установить, что культурные ареалы, выделяемые по ремесленной керамике (как сделанной на гончарном круге, так и без его применения), соответствуют историко-культурным областям, чаще всего отмечаемым в письменных источниках под видом «этносов» (массагеты, хорезмийцы, дахи, ариаки и др.). Керамика же ручной выделки, называемая нами в разделе о Хорезме «деревенской», является более точным этническим индикатором, она связана с конкретной группой населения и устойчиво сохраняется в быту. Одному комплексу ремесленной посуды в Хорезме («городской», по нашей условной терминологии) соответствуют две различные группы лепной посуды («деревенской»), распространенные на различных территориях. Их связь с разными по происхождению этническими группами несомненна.

299
Большую информацию для этногеографической темы содержат и данные о погребальном обряде и погребальных сооружениях. При отсутствии керамики домашней выделки они практически являются единственным критерием для выделения этнической группы (например, в случае с юечжи). Нет нужды специально обосновывать положение о большой консервативности и «этнической окраске» погребальных сооружений и обрядов у скотоводов, где нет свидетельств о распространении какой-то религии, в нашем случае — зороастризма. Можно отметить по нашим материалам, что погребальные сооружения меньше подвергаются изменениям во времени, чем сам обряд погребения (склепы на Узбое и появление в них оссуариев; оссуарного типа погребения в курганах в Присарыкамышской дельте Амударьи; очищенные кости и иногда сосуды-оссуарии в подбойных и катакомбных погребениях там же; смена обряда кремации на обряд выставления трупов в «крестовинках» в чирикрабатской культуре). Даже нумизматика дает некоторую этническую информацию (при анализе тамг на монетах Хорезма).

Археологические материалы с территории Присарыкамышской дельты Амударьи и древней дельты Сырдарьи показывают довольно наглядно механизм формирования «этнических групп» раннего железного века, когда с распространением кочевого скотоводства осваиваются новые территории для расселения. Иранцы — выходцы с разных территорий с несколько отличными традициями (погребальный обряд и сооружения, керамика и др.) образуют новую группу, которая впоследствии получает название по одному из своих компонентов (например, хорасмии в низовьях Амударьи). Миграции в этот период в пределах Среднеазиатско-Казахстанского региона выступают как этнооб-разующий фактор. Происходит интеграция культурных традиций, процесс взаимодействия языков, даже если в древнеиранский период, как уже отмечалось, иранские языки мало отличались друг от друга. На протяжении «иранского» периода в истории региона, пожалуй, только в эпоху раннего железного века можно говорить о значительном влиянии миграций на расселение и этнические процессы. Это был период становления иранских этносов региона, ставших потом известными по письменным источникам. В правобережье Амударьи и Северном Прибалханье расселение иранских племен, связанных по происхождению со степными племенами, происходило много ранее [Итина, 1977; Мандельштам, 1961; Мандельштам, 1967; Мандельштам, 1972], в конце эпохи бронзы начала осваиваться и дельта Сырдарьи [Итина 1992].

Изучение всего комплекса материалов показало, что на протяжении практически всего периода древности здесь существовали три устойчивые историко-культурные области. Если для низовьев Амударьи, где находился Хорезм, это было и ранее бесспорным фактом, то для соседних областей Восточного Прикаспия и дельтовой области Сыр-

300
дарьи — выявляется впервые. И в том и в другом случае это была не скотоводческая периферия земледельческого Хорезма, а самостоятельные историко-культурные области, развитие которых шло своим путем.

В письменных источниках мы находим подтверждение такому положению. Наиболее четко оно выражено у Квинта Курция Руфа в связи с ситуацией в период похода Александра Македонского в Среднюю Азию. Соседями Хорезма в этом сообщении названы массагеты и дахи (Квинт Курций Руф VIII, 1, 8). Вероятно, к подобным сведениям, восходящим к эпохе Александра, относится и часто привлекавшее исследователей сообщение Страбона о том, что к сакам и массагетам относятся хорасмии (Страбон XI, 8, 8). Из этого сообщения археологами чаще всего делаются выводы этногенетического порядка, хотя сам текст не дает оснований для этого, он скорее говорит о территориальной зональности. Известно, что Страбон в тексте о массагетах следует Геродоту или Гекатею через Геродота (см. также [Пьянков, ] 994]), часть сведений об этом народе у него добавлена из иных источников. К ним относится и приведенное выше сообщение, по сопоставлению с текстом Квинта Курция Руфа его можно отнести к историкам похода Александра.
Предыдущая << 1 .. 142 143 144 145 146 147 < 148 > 149 150 151 152 153 154 .. 170 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed