Этнография Турана в древности - Вайнберг Б.И.
ISBN 5-02-018049-1
Скачать (прямая ссылка):
Для правителей земледельческого Согда ближайшими беспокойными соседями, как и много позднее для Тимура и его преемников, были, например, кочевники на северных окраинах их владений. Именно за обладание землями в низовьях Сырдарьи во имя безопасности своих владений на юге Средней Азии вели борьбу на протяжении всего XV в. тимуридские правители [Иванов П.П., 1958, с. 22]. Ситуация с расселением народов, бесспорно, была сходной в разные эпохи, так как она диктовалась экологией региона. К северу от земледельческого Согда располагалась «скифская» пустыня и далее в низовьях Сырдарьи — область «саков, которые за Согдом». Самаркандской степью называет автор XVI в. Рузбихан район против Отрара на про-
262
тивоположном берегу Сейхуна (Сырдарьи) [Рузбихан, 1976, гл. XXI, 70а].
У Квинта Курция есть дополнительные сведения: скифы — союзники Спитамена, действующие в районе Мараканды и на севере Согда, названы датами (Квинт Курций Руф VII,VII, 32), которые, в свою очередь, являются соседями Хорезма наряду с массагетами (Квинт Курций Руф VIII, I, 8). Территория массагетов локализуется к западу от Хорезма, поэтому, учитывая приведенные выше данные, есть все основания поместить даев (дагов) к востоку от Хорезма, в низовьях Сырдарьи, что подтверждает, как нам представляется, точку зрения
В.В.Струве об их тождестве с «саками, которые за Согдом» [Струве, 1968, с. 58, 113, 114]. Эта локализация согласуется и со сведениями Страбона (XI, 9, 2) о том, что дай первоначально (до их переселения к границам Парфии) жили «выше Меотиды» (об отождествлении в данном случае Меотиды с Аральским морем см. [Gutschmid, 1888, с. 31; Бартольд, 1965, с. 30]).
По Арриану, дай жили «за Танаисом» или «по Танаису», что опять же отвечает их локализации на Пра-Жаныдарье, бывшей в V-II вв. до н.э. самым юго-западным дельтовым руслом Сырдарьи. (О локализации даев в этом же районе Приаралья в целом см. [Литвинский, 1972, с. 173], там же сводка литературы.) Переселение даев в Прикаспий и на северные границы Парфии происходит в первой половине III в. до н.э. [Herrmann, 1914, с. 48; Пьянков, 1964, с. 124-125]. Археологические материалы чирикрабатской культуры этому не противоречат, так как в III в. до н.э., после второго этапа чирикрабатской культуры, памятники ее почти полностью исчезают в древней дельте Сырдарьи, а к началу II в. до н.э. чирикрабатская культура заканчивает свое существование. Племена, населявшие этот район, покидали свои земли в связи с изменением гидрографического режима дельты. Co II в. до н.э. основной сток в Аральское море происходит по системе более восточных и северных Пра-Кувандарьинских русел, где находилась территория племен джетыасарской культуры. Можно допустить, что переселение даев к границам Парфии произошло и с согласия, а может быть даже по приглашению, Селевкидов. Дай были союзниками Александра (Арриан V, 12, 2) и принимали участие в его индийском походе (Квинт Курций Руф VIII, XIV, V); вероятно, по традиции они сохранили союзнические отношения с Селевкидами и были поселены на северной границе Селевкидской державы для защиты от набегов других кочевых племен. К тому же это сдерживало самих даев и защищало владения Селевкидов от вторжения тех же даев (ср. [Толстов, 1948а, с. 231]).
Признание носителей чирикрабатской культуры дахами влечет за собой распространение этой этнической атрибуции и на ранних саков низовьев Сырдарьи, с которыми чирикрабатская культура связана
263
генетически. Судя по памятникам ранних саков, как мы это отмечали в археологическом разделе (часть III, глава 4), сложение их культуры происходило скорее всего уже на территории низовьев Сырдарьи, куда разные по происхождению группы их проникли в раннем железном веке. Дахи, согласно Страбону, на юге были объединением нескольких племен, вероятно, это была конфедерация (союз племен). «Следы» этих племен видны и, в низовьях Сырдарьи, в отдельных оазисах с укреплениями в каждом из них, о чем уже говорилось выше.
Дахи, как мы отмечали в разделе об авестийской географии и этногеографии, упоминаются в Авесте (Яшт XIII, 143-144) в перечне областей, которые я считаю возможным связывать с кочевниками на северо-востоке Среднеазиатско-Казахстанского региона. Для какой-либо географической привязки этих областей данных там нет.
В III-II вв. до н.э. эта группа племен окончательно покидает Приаралье, и дальнейшая судьба ее связана уже с южными районами Средней Азии и территорией Афганистана.
Ариаки Птолемея
Ariakai (*area-ka «арийцы») названы в тексте Птолемея (VI, 14) и локализованы в левобережье низовьев Сырдарьи. Данные этого автора дают основание считать, что во всяком случае до I-II вв. н.э. Этот народ (племя, «союз племен»?) занимал эту территорию. Сведения источника восходят к описанию торгового пути вдоль реки, поэтому есть все основания ему доверять — археологические материалы подтверждают наличие этого торгового пути [Левина, 1996], и относить территорию ариаков к реальному нижнему течению Сырдарьи, а не к ее предполагавшемуся устью у Каспийского моря (см. по этому поводу раздел об античной географии). В Восточном Приаралье в зоне дельтовых протоков в период со II в. до н.э. и до конца VIII в. н.э. существовала только одна археологическая культура — джетыасар-ская, поэтому есть все основания считать ариаками именно ее население. Если справедливо наше предположение о том, что в перечне областей Авесты в «Фарвардин-яште» (Яшт XIII, 143-144) под арья, как и другими названиями, надо видеть тоже область кочевников-скотоводов, то ариаки Птолемея соответствуют ариям (арья) этого Яшта. Мы уже разбирали выше возможную хронологию этого текста исходя из исторической ситуации и списка перечисляемых народов и пришли к выводу, что во всяком случае он древнее II в. до н.э. Это, как и ранние даты джетыасарских памятников, известных ныне в дельтовой области Сырдарьи, позволяет считать, что арии-ариаки расселялись здесь по крайней мере с середины I тыс. до н.э., а возможно, и ранее.
