Этнография Турана в древности - Вайнберг Б.И.
ISBN 5-02-018049-1
Скачать (прямая ссылка):
He имея сведений в письменных источниках, мы не можем определить племенной состав массагетской конфедерации. Археологические материалы дают основания предположить, что кроме апасиаков и дербиков в нее входили еще и племена, расселявшиеся на Устюрте к северу и северо-западу от Хорезма; численность их в силу природных условий была невелика. Эти районы могли использоваться преимуще-
232
ственно под сезонные пастбища. Возможно, что какие-то племена массагетов расселялись и на Мангышлаке, но археологических подтверждений этому пока нет. Вполне возможным представляется и периодическое включение в массагетское объединение и групп скотоводов, пришедших на территорию Восточного Прикаспия с севера от степного пояса (это прежде всего население с погребениями в подбоях и катакомбах и с коллективными захоронениями в больших ямах с дромосами). Отметим, что одновременно одни и те же племенные группы проникали через Устюрт в левобережный Хорезм и Восточный Прикаспий.
В IV в. н.э. прекращается течение воды по Узбою, население покидает его берега. Дальнейшая судьба массагетов неясна. Какая-то часть их в Прибалханье и на Восточном Устюрте могла остаться на месте, но археологические памятники этого времени еще не выявлены. Несомненно, что какое-то участие они приняли и в «великом переселении народов» по степному поясу. Может быть, с этим связаны и сведения Аммиана Марцеллина (IV в. н.э.) о «массагетах, которых мы теперь называем аланами» (Аммиан Марцеллин XXIII, 5, 16), но этому как будто бы противоречат данные Диодора Сицилийского (LXIX, 15, 1). Возможно, часть массагетов ушла на юг, в Иран, где имеются близкие типы каменных склепов с неясной хронологией (см. обзор материалов [Литвинский, 1972а, с. 199 и сл.]). Уже обращалось внимание на сообщение Стефана Византийского о том, что г. Арахосия находится неподалеку от массагетов [Массон, Ромодин, 1964, с. 36].
ГЛАВА 3
Низовья Амударьи
Хорезмский оазис в низовьях Амударьи — самый северный форпост древнеземледельческой цивилизации — был всегда притягательным центром для многих групп скотоводов не только пустынной зоны, но и зоны степей, что было характерно для истории этой области вплоть до позднего средневековья и даже нового времени. Поэтому этнический состав его населения не был однородным. Мы уже бегло анализировали пути сложения современной этногеографии в низовьях Амударьи. Для древности мы не располагаем письменными источниками о каких-либо этнических группах здесь. В кратких перечнях народов фигурирует только собирательное имя жителей оазиса —хорезмийцы или топоним Хорезм, к которому восходит название жителей. Ho эти данные существенно дополняют археологические материалы, интерпретированные с учетом исторических реалий во всем
233
Среднеазиатско-Казахстанском регионе и даже иногда за его пределами.
Ниже мы предлагаем ряд экскурсов, которые помогут нам разобраться в сложной картине расселения племен разного происхождения в пределах древнего оазиса в низовьях Амударьи.
Формирование новой этнической группы в раннем железном веке в Присарыкамышской дельте Амударьи
Для истории Средней Азии раннего железного века весьма существенным фактом является завершение к этому времени (или несколько ранее) крупных передвижений индоиранских и иранских племен в пределах Евразийского континента. Значительное количество археологических фактов, рассмотренных ретроспективно и в связи с данными лингвистики, позволило большому числу исследователей принять точку зрения о том, что племена евразийских степей эпохи бронзы, оставившие срубную и андроновскую культуры, были прото-индоиранскими и с продвижениями их на юг следует связывать ариа-низацию Средней Азии [Этнические проблемы, 1981]. Процесс этот был явно растянут во времени, древние иранцы были последней волной движения народов и часто расселялись вслед за индоиранскими племенами.
Само сложение ираноязычных племен на территории Средней Азии было длительным и сложным. В нем принимали участие как древнее местное неиндоевропейское население (субстраты), так и арианизиро-ванная уже в ходе проникновения сюда индоиранцев часть этого населения. В результате происходила сложная культурная интеграция. Иранские племена растворялись в местном населении и воспринимали его материальную культуру, но, в свою очередь, они постепенно передавали новому этносу свой язык (через этап двуязычия) и определенные черты идеологии.
Очень важной чертой этого периода является расширение освоенной человеком территории в регионе. Это произошло прежде всего потому, что к началу раннего железного века, по данным археологических исследований из разных областей Средней Азии, здесь завершилось сложение кочевого скотоводства, что позволило освоить степные и горные пастбища, а также зону полупустынь и пустынь. Вырабатываются традиционные пути перекочевок на сезонные пастбища, в зависимости от экологических условий складываются различные типы кочевого, полукочевого и оседлого скотоводческого хозяйства. Специализация его у отдельных групп населения приводит и к активизации торговли между скотоводами и земледельцами, развитию
