Этнография Турана в древности - Вайнберг Б.И.
ISBN 5-02-018049-1
Скачать (прямая ссылка):
Исторические и археологические данные позволяют высказать ряд соображений по поводу возможной хронологии разбираемого фрагмента «Фарвардин-яшта». Судя по археологическим материалам, но-
208
вые этнические группы стали складываться здесь на рубеже поздней бронзы и раннего железного века (в конце VIII — начале VII в. до н.э.), поэтому логично предположить, что названия племен этого региона не могли появиться ранее этого времени. В ахеменидское время (во всяком случае, в V-IV вв. до н.э.) в Восточном Приаралье существовала ахеменидская сатрапия дахов («саки, которые за Co-гдом»). Вряд ли все перечисленные выше племена входили в нее. Более или менее определенно это можно предположить в отношении ариаков, проживавших, как и дахи, в древней дельте Сырдарьи.
После падения Ахеменидской империи дахи активно сотрудничают с греками и участвуют в их походах вплоть до Индии, а затем в связи с усыханием дельтовых протоков на их территории постепенно переселяются к северным границам Парфии, куда, возможно, их поселили Селевкиды для защиты территории своего государства от воинственных массагетов Восточного Прикаспия (см. ниже раздел о дахах). Во II в. до н.э. поселения дахов в дельте Сырдарьи были уже полностью заброшены. Уходят на юг из Семиречья в это время и саи, что определяет верхнюю хронологическую границу рассматриваемого текста из «Фарвардин-яшта». Реально подобный перечень племен мог относиться к доахеменидскому времени (VII-VI вв. до н.э.) или к короткому промежутку от разгрома Ахеменидов до конца III — начала II в. до н.э. Последний период нам представляется даже предпочтительнее, так как в объединении в одном перечне племен Восточного Приара-лья, средней Сырдарьи и Семиречья можно видеть создававшееся в это время или уже созданное на этой территории «владение Канпой», о котором мы узнаем как о могущественном объединении народов из китайских источников II в. до н.э. Вместе с тем стоит вспомнить, что в Авесте есть данные о предводителе туров Франграсьяне (Афрасиаб «Шах-наме»), который упорно борется за фарн (хварно) «царей арийских стран» (Яшт V и XIX). Согласно эпосу, он даже на некоторое время захватывает «арийские страны».
Афрасиаб по «Шах-наме» — внук легендарного Тура, эпонима племени туров, имя которых в эпической традиции перекрывало имя всех остальных кочевых племен. Может быть, к раннему железному веку, эпохе «легендарной истории» (см. [Вайнберг, Ставиский, 1994, гл. II]), относится образование на северо-востоке Среднеазиатско-Казахстанского региона первого объединения кочевых племен во главе с турами и в «Фарвардин-яште» содержится перечень племен, вошедших в это объединение? Нас интересует сейчас этническая история, поэтому все возможные социальные вопросы мы оставляем в стороне. Несомненно, ахеменидское завоевание дельтового района Сырдарьи разрушило сложившееся ранее объединение племен, но вместе с тем в составе Ахеменидского государства население дельтовой области освоило ирригацию, сырцовую архитектуру, изготовление гончарной посуды и
209
многое другое, что создало базу для создания позднее Кангюйского государства с центрами в Восточном Приаралье, у северных предгорий Каратау и на средней Сырдарье (см. ниже раздел о Канпое). Именно при такой ситуации в существовавшем практически до раннего средневековья (в конце III в. н.э. по китайским хроникам еще было посольство из Кангюя) государстве и могла сохраниться традиция возведения правящей «династии» к легендарному Афрасиабу, которая доживает до XI-XII вв. в районе средней Сырдарьи [Вайнберг, 1973].
Есть в «Яштах» еще один этноним — «хьяона» (hyauna-?). В «Гимне Аши» упоминается хьяонский злодей Арэджатаспа (Яшт XVII, 50), а в «Гимне Ардвисуре» и его два брата (ЯштУ, 113 и 116), все они — поклонники дэвов и враги Кави Виштаспы (Яшт V, 117).
Довольно близкое знакомство автора текстов с несколькими представителями одного народа и его вражда с Кави Виштаспой дают основание предположить, что они жили на соседних или близких территориях. Э.Херцфельд считал хьяона среднеазиатскими хионитами [Herzfeld, 1947, с. 907], но исследователи не исключают, что имя хио-нитов — хьона заменило в сасанидское время какое-то другое [Дьяконов И., 1971, с. 144].
Заманчиво было бы предположить, что первоначально здесь могли быть названы собственно «саки» — восточные соседи Бактрии, которые в ахеменидское время играли активную роль в жизни империи. Подобное допущение нам представляется возможным и в связи с тем, что эти «саки», в ахеменидскую эпоху называвшиеся в царских надписях «саки хаумаварга» — «чтящие хаому», совсем не упомянуты в Авесте. А может статься, что «хьяона» — это какая-то часть «саков», живших ближе всего к Бактрии.
Античная география о Средней Азии
Сведения о Средней Азии появляются в античной литературе [Античная география, 1953; Дитмар, 1973; Дитмар, 1980; Ельницкий, 1961] начиная с Гекатея Милетского, современника ахеменидского царя Дария I. Исследователи считают, что часть сведений Гекатея восходит к Скилаку [Куклина, 1985, с. 86, 103]. Предполагается, что знакомство греков с обширными пределами Персидского (Ахеменидского) царства было предпосылкой для составления карты мира Анаксимандром (около 550 г. до н.э.). В не дошедшем до нас «Описании земли» Гекатея Милетского много места было уделено этнографическим сведениям. Геродот был последователем Гекатея и критически использовал некоторые его данные. Он много путешествовал (его биографию см. [Доватур и др., 1982, с. 5 и сл.]), и его труд содержит обширные сведения географического, этнографического и историче-
